Почему Книга Деяний Бога, а не Апостолов? Деяния – не самостоятельная книга, а продолжение первой книги дилогии Луки. И если помнить, что несколько произведений объединяются в единое целое, благодаря единству в этих произведениях главных героев, можно сделать вывод: и во второй части дилогии Луки должны быть те же самые главные герои, что и в первой. Кто? Об этом и книга.
Если вы как псалмопевец задаётесь вопросом, «не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои» (Пс.72), если вы как Пётр хотите знать, «что же будет нам?» в результате того, что «мы оставили все и последовали за Тобою» (Матф.19:27), если вы очень хотите знать, где наша земля «хорошая и пространная, где течет молоко и мед» (Исх.3:8 и др.), то – добро пожаловать, давайте начнём вместе изучать книгу Иисуса Навина.
Автор книг «Деяния Святого Бога», «Земля, где молоко и мёд» на страницах новой книги предлагает рассмотреть истории библейских персонажей, которых мы склонны идеализировать, как истории своих соседей по церковной скамье или офису, и увидеть, что они не так уж сильно отличаются от нас, живущих в сегодняшнем дне, со всеми нашими недостатками и несуразностями нашей веры.
Во второй части книги автор продолжает рассматривать примеры героев веры, упоминаемых в 11-й главе «Послания к Евреям», пытаясь оказаться рядом с ними и отыскивая разные грани веры, угодной и угождающей Богу. Но в этом продолжении своих размышлений автор находит то, что объединяет веру различных людей, живших в разное время.
На страницах этой книги её автор изучает вопросы, волнующие многих: Кто такая Женщина? Кто такая Счастливая Женщина? Кто такая Женственная Женщина? Опираясь на Библию, автор предлагает читательницам заняться поиском ответов на эти вопросы.
В книгу вошли рассказы, очерки и эссе, написанные в разное время по разному поводу, но все они так или иначе вращаются вокруг Откровения Бога о Себе и Своём творении. НЕ рекомендуется людям с отсутствием чувства юмора и самоиронии.
По мнению автора, «самоирония и свобода от стремления выглядеть умным являются лучшей профилактикой от формализма и законничества в духовном развитии как отдельной личности, так и групп и сообществ». Именно поэтому автор в некоторых местах «жертвует» богословием в пользу юмора, предпочитая ставить острые вопросы, а не давать штампованные ответы и надеясь, что его читатель не отвык ещё от самостоятельного критического анализа.
