Въ слѣдующей главѣ мы коснемся вопроса о качествѣ вліянія планетъ на человѣка и о причинахъ этого вліянія. А пока скажемъ нѣсколько словъ объ исторіи астрологіи съ древнихъ временъ и до нашихъ дней. Діодоръ Сицилійскій очень обстоятельно знакомитъ насъ съ кастой Халдейскихъ жрецовъ-астрологовъ, а другіе писатели, какъ Плутархъ, Цицеронъ, Ксенофонтъ, Порфирій, прямо указываютъ на Халдею, какъ на родину астрологіи. Книга Бытія тоже упоминаетъ (XI. 4) о высокой башнѣ Вавилона, посвященной семи планетамъ. Впослѣдствіи мы увидимъ, что число семь въ астрологіи, какъ равно и въ другихъ отрасляхъ оккультизма, имѣетъ символическое значеніе и что именно вслѣдствіе внутренняго его смысла число планетъ было ограничено семью, почему и основные законы астрологіи никогда не могутъ измѣниться, не смотря на милліоны новооткрытыхъ звѣздъ и на системы Коперника и Ньютона, опровергшихъ ученіе Птоломея. Интересующіеся этимъ вопросомъ прочтутъ не безъ пользы сочиненіе англичанина Richard Samuell — Seven the Sacred Number.

Діодоръ Сицилійскій считаетъ халдейцевъ самыми старинными обитателями Вавилоніи. Но между учеными до сихъ поръ существуютъ споры относительно этого народа. (Renan. Histoire Générale et système composé des langues sémitiques). Но какъ бы то ни было, астрологія была извѣстна жителямъ Вавилоніи и Ассиріи и отсюда распространилась въ Египтѣ, а затѣмъ въ Индіи.

О томъ почетѣ, какимъ эта наука пользовалась въ новомъ своемъ отечествѣ, мы находимъ подробныя описанія у историковъ Рима и Греціи. Привлеченные блескомъ египетской цивилизаціи, многіе жаждавшіе знанія шли въ университеты Египта и проводили тамъ десятки лѣтъ. Между ними былъ и знаменитый Пиѳагоръ и законодатель евреевъ Моисей. Такимъ образомъ, знаніе астрологіи распространилось постепенно въ Италіи и Греціи. Аристидъ, Тимохоридъ, Аристархъ Самосскій, Евклидъ были астрологами. Александрійской школѣ, основанной 200 л. до P. X. Птоломеемъ Сомеромъ, обязаны мы первымъ писаннымъ руководствомъ астрологіи. Рукопись Манетона, озаглавленная «Apotelesmatica» была найдена во Флоренціи въ библіотекѣ Медичи и переведена Гроновіусомъ. Сильный толчокъ распространенію астрологіи даетъ знаменитый астрологъ Птоломеі, сочиненія котораго составляютъ базисъ всякаго современнаго руководства астрологіи. Засимъ астрологія процвѣтаетъ нѣкоторое время среди арабовъ, а съ 1230 г. въ царствованіе Альфонса X, короля кастильскаго, дѣлается достояніемъ Европы. Самъ, очень опытный астрологъ, король составляетъ астрологическія таблицы, носящія до сихъ поръ его имя, и заботится о переводѣ иностранныхъ сочиненій на латинскій языкъ. Ноете-пенно наука эта начинаетъ привлекать европейскихъ мыслителей и ученыхъ, а также литературныхъ дѣятелей. Изъ послѣднихъ назовемъ Байрона, Шекспира, Попэ, Мильтона, Данте, Гёте, которые краснорѣчиво дополняютъ блистательный списокъ не менѣе знаменитыхъ именъ: Виргилія, Овидія Пиндара, Горація, Платона, Аристотеля, Демосѳена, Сенеки, Светонія, Полибія и другихъ героевъ древняго міра. Между учеными попадаются не менѣе громкія имена, какъ, напримѣръ, Галилей, Кеплеръ, баронъ Непиръ, изобрѣтатели логариѳмовъ, Тихо-де-Браге, Коперникъ, англійскій астрономъ Флямстедъ и великій Ньютонъ… Быстрое распространеніе оккультизма въ настоящее время позволяетъ считать въ рядахъ защитниковъ астрологіи многихъ выдающихся ученыхъ, а возникновеніе астрологическихъ обществъ въ такихъ центрахъ, какъ Лондонъ и Парижъ, равно изданіе нѣсколькихъ астрологическихъ журналовъ, перепечатаніе и переводы спеціальныхъ сочиненій, посвященныхъ этой наукѣ, служатъ лучшимъ доказательствомъ возрожденія съ новой силой этого великаго дѣтища мудрой древности.

Этимъ мы окончимъ краткій обзоръ исторіи астрологіи и перейдемъ къ разрѣшенію слѣдующихъ вопросовъ: почему и въ какомъ отношеніи астрологія можетъ быть полезна, какъ извлечь изъ нея эту пользу и въ чемъ заключается магическая сила вліянія планетъ на судьбу человѣка. Постараюсь сдѣлать это какъ можно яснѣе и понятнѣе и, отворивъ дверь познанія, указать желающимъ научные пути для дальнѣйшихъ изысканій. «Нѣтъ надобности, сказалъ Монтескьё, исчерпывать весь предметъ, достаточно пробудить мысль».

I.

Нельзя не согласиться съ словами англійскаго ученаго Фарадея, что предвзятое сужденіе мѣшаетъ правильности работы и удаляетъ отъ истины. Часто то, чему люди поклоняются сегодня, признавая его своимъ авторитетомъ, завтра не возбуждаетъ восторга и поклоненія и погибаетъ въ пыли. Человѣку свойственно стремиться къ познанію правды, и, по выраженію Гёте, лѣстница гипотезъ доведетъ насъ до желаемой цѣли. Сколько-бы мы ни гордились дѣйствительно громадными успѣхами современныхъ наукъ, но было-бы, пожалуй, крайне смѣло утверждать, что наши предки, жившіе тысячелѣтія тому назадъ, не имѣли тоже своей цивилизаціи и не обладали такими познаніями, которыя, затерянныя для насъ, составляютъ предметъ нашихъ стремленій. Надо имѣть въ виду, что въ тѣ далекія времена вся ученость сосредоточивалась въ узкомъ кружкѣ посвященныхъ во всѣ тайны, народъ же былъ безсознательнымъ хранителемъ научныхъ истинъ, спрятанныхъ подъ тройной броней аллегорій и символовъ. Работы современныхъ оккультистовъ открыли глубокій драгоцѣнный колодезь, кладъ настоящей мудрости, и молчавшій тысячелѣтія сфинксъ повѣдалъ имъ устами Гіероглифа величайшія откровенія. Не вдаваясь въ дальнѣйшія подробности, которыя удалили-бы насъ отъ нашей прямой цѣли, я предложилъ-бы прочесть двѣ весьма интересныя книги, написанныя просто и ясно, а именно «Isis devoileé au l’Egyptologie Sacrée par Ernest Bose» и «Magie pratique par Jules Lermina». Можно было-бы много поговорить о тѣхъ тайнахъ, что древніе мудрецы сокрыли отъ любопытныхъ въ нѣдрахъ сфинкса, но я въ настоящее время хочу лишь познакомить читателя съ интересной книгой природы, книгой, которая даетъ намъ отвѣтъ на многіе важные вопросы и приведетъ насъ къ глубокому благоговѣнію предъ премудростью Творца. Окидывая взоромъ окружающую насъ жизнь, мы поражаемся громадой горя, достающагося въ удѣлъ самымъ, кажется, лучшимъ людямъ. Мы замѣчаемъ, что часто два одинаково способныхъ человѣка при одинаковыхъ условіяхъ начинаютъ одно и тоже дѣло. Успѣхъ нерѣдко выпадаетъ на долю лишь одного и другой разъ даже менѣе достойнаго, чѣмъ его несчастный товарищъ. Семья состоящая изъ прекрасныхъ во всѣхъ отношеніяхъ мужа и жены, представляетъ лишь совмѣстное мученіе, дѣнь безконечныхъ страданій и приводитъ къ драмѣ. Внезапно явившаяся симпатія или антипатія, оправдывающая справедливость перваго впечатлѣнія; предчувствіе вдругъ родившееся въ душѣ нашей, непонятная тоска, ожиданіе какой-то надвигающейся бѣды, всѣ эти симптомы и обстоятельства найдутъ свое объясненіе при изученіи тѣхъ силъ, которыя составляютъ предметъ астрологіи. Отсюда и явилось изреченіе древнихъ, что мудрецъ самъ управляетъ своей судьбой. Кому не случалось слышать или видѣть, что одинъ воспріимчивъ къ такой-то болѣзни, а другой нѣтъ, что соприкасаясь съ заразой онъ остается невредимъ, а другой и издалека заражается. Метеорологическіе бюллетени составляются нынѣ лишь за сутки впередъ; межъ тѣмъ гвоздеобразныя письмена, разобранныя современными учеными, свидѣтельствуютъ, что взоры ученыхъ халдеи читали дальше во грядущемъ и предвидѣли будущее многихъ годовъ. Англійскіе астрологи имѣютъ метеорологическіе бюллетени на цѣлый годъ впередъ. Въ 1577 г. астрономъ Тихо де-Браге, изучая явившуюся комету, предрекъ рожденіе на сѣверѣ державнаго князя, который раззоритъ Германію и самъ погибнетъ въ 1632 г. Что и сбылось въ лицѣ Густава Адольфа. Въ 1651 г. знаменитый англійскій астрологъ Лилли (Lilly) уже предвидѣлъ моровую язву и пожаръ Лондона, случившіеся въ 1664 и 1666 годахъ. Къ чему перечислять всѣ предсказанія о бывшемъ и о будущемъ? Пришлось-бы составить цѣлые фоліанты; тѣмъ болѣе, что главная задача астрологіи, существенное величіе ея не состоитъ въ томъ, чтобы раскрывать событія грядущихъ дней, а повѣдать людямъ ту драгоцѣнную связь, ту чудную гармонію, которая лежитъ въ основѣ мірозданія. Когда великій Кеплеръ сознавался, что безчисленныя доказательства однороднаго вліянія тѣхъ или другихъ положеній планетъ, ихъ отношеній между собой, привели его къ твердой вѣрѣ въ Бога, когда изумленный глубокой премудростью Творца чуднаго міра, онъ вылилъ въ слезахъ все свое благоговѣніе передъ Создателемъ — онъ пораженъ былъ великими законами справедливости, составляющей основаніе воли Творца и постигъ, что часть земныхъ бѣдъ составляетъ плодъ нашего невѣжества, а другая ихъ часть — плодъ тѣхъ сѣмянъ, что посѣяны нами самими; но плодъ этотъ, не смотря на всю свою горечь, обладаетъ цѣлебными свойствами. Какимъ образомъ пришелъ знаменитый астрономъ къ заключенію, что любовь и мудрость управляютъ міромъ, мы увидимъ сами и я буду считать цѣль свою достигнутой, если съумѣю убѣдить читателя въ справедливости словъ Кеплера. Изъ всего сказаннаго вытекаетъ, что рядомъ съ частью чисто философскаго характера, другая часть астрологіи близко касается самыхъ интимныхъ сторонъ нашей повседневной жизни и можетъ и должна дать ищущему справедливыя указанія и отвѣты. Въ минуты нашей глубокой непонятной тоски она какъ добрый другъ разсѣетъ вокругъ насъ туманъ, разъяснитъ причину печали и послѣдствія оной; во время болѣзни дорогихъ намъ произнесетъ фатальное слово: да или нѣтъ, и когда мы попросимъ совѣта касательно нашихъ плановъ, предположеній — скажетъ одну только правду. Астрологія откроетъ намъ всѣ тайны нашего характера и будетъ надежный руководитель на пути нравственнаго самоусовершенствованія, такъ какъ анатомически раздѣлитъ всѣ начала, сотворившія наше «я», и тонкія пружины нами двигающія. Она покажетъ наше родство, нашу неразрывную связь съ другими мірами и властительно вознесетъ нашу мысль по пути постепеннаго развитія твореній къ причинѣ всѣхъ причинъ. Согласно различной категоріи вопросовъ, которые составляютъ предметъ астрологіи, эта наука раздѣляется на нѣсколько частей. А именно: одна разсматриваетъ событія, относящіяся до цѣлой страны или государства, другая чисто метеорологическая, къ третьей относятся всѣ тревоги и думы и дѣла извѣстной какой-либо минуты и наконецъ послѣдняя завѣдуетъ предсказаніями всей судьбы человѣка согласно гороскопу, составленному въ моментъ его рожденія. Мы послѣдовательно и обстоятельно изучимъ всѣ четыре эти элемента, пока же я считаю не лишнимъ предложить слѣдующее замѣчаніе. Для астрологическихъ изысканій необходимы слѣдующія данныя: обозначеніе мѣсторожденія, годъ, число мѣсяца и точный часъ (минуты тоже), когда ребенокъ родился, т. е., когда раздался первый его крикъ. Самое точное время рожденія необходимо, такъ какъ ошибка въ двѣ минуты даетъ ошибку въ 6 мѣсяцевъ при дальнѣйшихъ предсказаніяхъ. Но такъ какъ обыкновенно никто не записываетъ часъ рожденія и помнитъ его лишь приблизительно, то въ астрологіи имѣется нѣсколько правилъ путемъ послѣдующихъ событій, (эпоха которыхъ точно извѣстна), опредѣлять настоящій моментъ появленія на свѣтъ. Но для этого нужны столь трудныя математическія вычисленія, требующія спеціальнаго знанія, что лучше предупредить этотъ напрасный трудъ. Во всякомъ случаѣ, когда явится у кого-либо изъ читателей затрудненіе касательно астрологическихъ вычисленій, я буду очень радъ сдѣлать все возможное въ моихъ силахъ, чтобы добраться до истины. Но какая же это волшебная сила, дающая возможность такъ точно опредѣлять будущее и ведущая насъ къ познанію великаго закона природы? Въ чемъ она заключается и какъ проявляется? Вышедшая въ русскомъ переводѣ книга с Свѣтъ изъ Египта> дастъ на эти вопросы полное понятіе и обстоятельный отвѣтъ. Я не знаю насколько переводчикъ былъ близокъ къ подлиннику, не имѣя перевода у себя, но считаю это сочиненіе безусловно полезнымъ для каждаго развитого и образованнаго человѣка. Мы не въ состояніи сдѣлать здѣсь такой подробный анализъ всѣхъ дѣйствующихъ силъ въ природѣ и постараемся лишь кратко отвѣтить на справедливое замѣчаніе, изложенное выше. Солнце, занимающее центръ нашей системы, дѣйствуетъ на планеты какъ электрическая машина на желѣзо, а именно намагничиваетъ ихъ. Этотъ магнетизмъ и есть двигающая сила природы и смотря по тому, подъ какимъ угломъ магнетизмъ одной планеты встрѣчается съ магнетизмомъ другой, происходитъ симпатія или антипатія вліянія, добро или зло, счастье или несчастье, жизнь или смерть. Впослѣдствіи намъ придется подробно разсматривать вліяніе магнетизма каждой планеты отдѣльно, а пока ограничимся этимъ объясненіемъ, прибавивъ лишь, что магнетизмъ земли дѣйствуетъ лишь черезъ луну, отражаясь ею. Это таинственное вліяніе небесныхъ свѣтилъ особенно чувствуется нами въ моментъ тоски, предчувствія, непонятнаго томленія и гороскопъ (т. е. фигура звѣзднаго неба), составленный въ этотъ моментъ и будетъ лучшимъ объясненіемъ нашихъ чувствъ.

II.

Les extrémités se touchent, говорятъ французы. Вся міровая жизнь есть продуктъ двухъ проявленій одной и той же силы дѣйствія и противодѣйствія, движенія и покоя, прогреса и реакціи. Къ слову сказать, нѣчто однородное замѣчается и въ области современной науки. Въ то самое время, какъ одинъ ученый убиваетъ на повалъ, по его выраженію, гипнотизмъ, — другой демонстрируетъ фотографическіе снимки, доказывающіе обратное. Такое же раздѣленіе среди ученыхъ произошло и во взглядахъ на цивилизацію древняго міра и привело обѣ противоположныя партіи къ совершенно несходнымъ результатамъ. Особенно ясно это сказалось при изученіи египетскихъ гіероглифовъ. Я уже упоминалъ, что колосальныя народности, давно исчезнувшія съ лица земли, оставили намъ драгоцѣнный кладъ, овладѣвши которымъ, мы перемѣнимъ свой взглядъ на далекихъ нашихъ предковъ, а равно и на нашу жизнь вообще. Свидѣтельства Пиѳагора, Плутарха, Плинія, Демокрита, Аристотеля, Страбона и многихъ другихъ не менѣе авторитетныхъ писателей подтверждаютъ, что древніе знали, какую пользу можно извлечь изъ телескопа, не пренебрегали фотографіей, цѣнили услуги пара, а, пожалуй, кой-когда и разговаривали по телефону. Marcus Graecus въ своей книгѣ объ огнѣ (Liber Ignium) разсказываетъ о важномъ значеніи пороха въ военномъ дѣлѣ. Петроніі передаетъ, что нѣкій фабрикантъ принесъ Императору Тиверію стеклянную вазу, весьма красиво сдѣланную. Если вазу эту бросали на полъ, хотя-бы даже съ большой силой, она не разбивалась, а лишь края ея вдавливались, какъ у металлической. Но при надавливаніи пальцемъ всѣ углубленія исчезали. Плиній, Изидоръ, Альдъ Альгокмъ подтверждали выдѣлку подобнаго стекла. Тотъ же Плиній упоминаетъ о великолѣпныхъ картинахъ египтянъ. «Они, разсказываетъ знаменитый натураkистъ, сдѣлавъ художественное изображеніе на холстѣ, покрываютъ рисунокъ бѣлымъ составомъ и погружаютъ затѣмъ въ кипящую воду. Когда холстъ высохнетъ, онъ превращается въ чудную картину, исполненную разными красками, которымъ даже время не причиняетъ вреда. Фердинандъ Лессепсъ изумлялся всегда той быстротѣ, съ которой передавались извѣстія среди арабовъ, въ такихъ мѣстностяхъ, гдѣ не было ни телеграфовъ, ни желѣзныхъ дорогъ. Разъ заѣхалъ онъ въ одно мѣстечко Туниса и, собравъ старѣйшихъ здѣшняго племени, посвятилъ ихъ въ свои планы. Затѣмъ, сѣвъ на свой пароходъ, отплылъ дальше. Другихъ судовъ не было и никого онъ съ собой не бралъ. Прибывъ на слѣдующее утро въ небольшой городокъ, онъ отправился во внутрь страны къ другому племени, чтобы и его заинтересовать въ своихъ дѣлахъ. Каково же было его удивленіе, когда шейхъ племени, выйдя къ нему на встрѣчу, объявилъ ему, что объ его пріѣздѣ они знали еще вчера вечеромъ, и что очень сочувствуютъ его намѣренію. Англійскія газеты не разъ отмѣчали очень странный фактъ, а именно, что во время возстанія сипайевъ индусы всегда знали исходъ сраженій нѣсколькими часами ранѣе полученія телеграммъ. Можно привести не мало аналогичныхъ случаевъ и разсказъ о нихъ былъ-иы и поучителенъ и небезъинтѳресенъ, но это отвлекло бы насъ, пожалуй, слишкомъ далеко отъ нашей дѣли. Мнѣ хотѣлось лишь показать, какъ несправедливъ взглядъ нѣкоторыхъ свѣтилъ современной науки на науку древнихъ, что слѣдовало бы немного отдѣлаться отъ предубѣжденія и нѣсколько иначе взглянуть на завѣщанное намъ нашими предками. Тысячелѣтія лежитъ египетскій сфинсъ и ждетъ достойнаго, чтобы повѣдать ему свои тайны. «Египетъ — колыбель мудрости, говоритъ онъ, приходите ко мнѣ всѣ жаждущіе истиннаго знанія. Ты правъ, сфинксъ, отвѣтилъ ему французъ Барруа, приглядѣвшись къ фигурѣ сфинкса и разсмотрѣвъ начертанные на немъ знаки. Я убѣдился, что ты много знаешь; такъ разскажи же мнѣ о великихъ геніяхъ, завѣщавшихъ тебѣ беречь ихъ тайны. Это не ихъ секретъ, отвѣтилъ ему сфинксъ. То, что они знали, они получили въ наслѣдіе отъ своихъ предковъ. Адда Нари[2] старше меня. Прежде чѣмъ я явился на свѣтъ, она уже поддерживала равновѣсіе міра среди ожесточенной борьбы зла и добра. Увы! въ волнахъ океана скрыты рукою времени прародители Адды, услаждавшіе духовный взоръ желтыхъ людей Атлантиды. Темная риза вѣчности покрыла собой милліарды предыдущихъ вѣковъ. Но я не былъ такъ молчаливъ, какъ ты думаешь. Я разговаривалъ часто съ Моисеемъ, Даніилу внушилъ его видѣніе и Апокалипсисъ Іоанна весь вдохновленъ мнѣ. Аналогія, связь и единство — великій законъ творчества. То, что на небѣ — подобно тому, что на землѣ; земное — отраженіе небеснаго, какъ сказалъ великій Гермесъ Трисмежистъ, сочиненія котораго теперешніе ученые напрасно приписываютъ грекамъ или римлянамъ. Эти народы учились у насъ, на берегахъ многоводнаго Нила. Сахара была нѣкогда цвѣтущей страной, Пирамида Хеопса[5] повѣдаетъ тебѣ, кто превратилъ ее въ пустыню». Задумался молодой ученый, смотря на человѣческую голову сфинкса, и мысль его перенеслась къ тому далекому времени, когда Вседержитель словомъ своимъ создалъ въ принципѣ весь міръ. Милліарды столѣтій были свидѣтелями постепеннаго роста грандіознаго творенія; изъ незримаго глазу атома явилась видимая природа и родился царь ея — человѣкъ, вознесши хвалу Господу Богу Своему. Громы и молніи утихли и изъ нѣдръ земного хаоса новорожденный міръ воспѣлъ благодареніе Творцу Своему. Все больше и больше проникала мысль ученаго тайну величія. Того, кто былъ, есть и всегда будетъ, справедливость и мудрость Его законовъ и любовь Его къ созданьямъ своимъ. Труды этого ученаго увѣнчались блистательнымъ успѣхомъ и бросили яркій свѣтъ на гіероглифы египтянъ[6]. Другой ученый Бріеръ[7] пришелъ къ такимъ же результатамъ и тамъ, гдѣ Шамполіонъ и его послѣдователи не увидѣли ничего, египтяне, пожелавшіе остаться самостоятельными, обрѣли большія научныя богатства. Не безъинтересно будетъ въ дополненіе къ только что сказанному прочесть про философію буддистовъ, и въ данномъ случаѣ сочиненіе Augustin Chaboseau — Essai de Philosophie boudique — и книга Эдвина Арнольда (Sir Edwin Arnold — Light of Asia) окажутся весьма полезными. Изслѣдованія Барруа и Бріэра показали, что у египтянъ было два рода азбуки. Одна звуковая, другая символическая. Каждая буква послѣдней воплощала въ себѣ нѣсколько идей, для пониманія коихъ прилагался извѣстный ключъ. Но помимо этого обыкновенно писалась лишь начальная буква каждаго слова, такъ что приходилось догадываться о значеніи цѣлаго слова. Народъ, не посвященный въ тайны ученыхъ, не постигая внутренняго смысла изображеній, принималъ за то, что видѣлъ и впалъ въ идолопоклонство. Не мало этому помогли и жрецы, не желавшіе повѣдать свои тайны иноплеменникамъ, одно время владѣвшимъ Египтомъ. Гіероглифы ясно подтвердили существованіе астрологіи у египтянъ и то значеніе, которое она имѣла на ихъ науку и религію. Въ данномъ случаѣ, говоря о религіи, я подразумѣваю религіозныя воззрѣнія жрецовъ и людей научно-образованныхъ. Теперь, послѣ всего сказаннаго, мы смѣло можемъ перейти къ самой астрологіи, и изучить ее обстоятельно, какъ дорогое наслѣдство, завѣщанное намъ много потрудившимися на поприщѣ науки далекими нашими предками. Мы видимъ, что нѣтъ никакого разумнаго основанія считать науку о звѣздахъ (да не обидятся астрономы) забавой фокусничества или средствомъ гадалокъ, обманывая довѣріе людей, жить на ихъ счетъ. На родинѣ астрологіи эта наука служила другимъ цѣлямъ, говорила о Богѣ, о Его великихъ законахъ и возвышала человѣка, показывая ему настоящее его назначеніе. Какъ-то разъ друзья одного современнаго оккультиста выразили ему свои опасенія по поводу его сочиненія, открывавшаго дверь въ храмъ Изиды — не бойтесь, успокоилъ онъ ихъ — поймутъ только тѣ, кто для этого приготовленъ а не злоупотребляютъ полученнымъ знаніемъ. Только тотъ, кто правду и любовь избралъ своими руководителями, чье сердце не порабощено земными страстями, чья мысль уже постигла настоящую цѣну всего земного, придутъ къ намъ утолить свою жажду. Только передъ чистымъ сердцемъ богиня подниметъ свое покрывало и покажетъ возлюбленному своему свѣтъ истины.

Другіе же, увлеченные бурей суеты, въ погонѣ за созданіями своего честолюбія, эгоизма и злобы не захотятъ потратить часть дорогого своего времени въ бесѣдѣ съ безумцами, говорящими имъ пустяки. Но почему же въ то же самое время эти умные люди не свободны отъ странныхъ и многочисленныхъ суевѣрій, которыя какъ-то не согласуются съ ихъ здравыми понятіями; нѣкоторые же изъ нихъ самые мрачные фаталисты? А послѣднее качество не отрицаетъ-ли вполнѣ свободную волю человѣка, не посягаетъ-ли на его безсмертіе и не низводитъ-ли его на степень безсильнаго творенія. Не такъ мыслили древніе. Три силы, учили они, управляютъ человѣческой жизнью: судьба, воля самого человѣка и ІІровидѣніе. Астрологія имѣетъ дѣло только съ первой изъ этихъ трехъ равныхъ силъ, слѣдовательно, можетъ разсматривать лишь 7* человѣческой жизни. Но такъ какъ въ большинствѣ случаевъ воля человѣка незамѣтно для него самого вполнѣ согласна съ желаніями судьбы, то взоръ астрологіи захватываетъ горизонтъ нѣсколько шире. Объяснимъ теперь, что древніе понимали подъ словомъ судьба. Судьба есть сочетаніе всѣхъ обстоятельствъ и условій, не зависящихъ отъ человѣка, но вмѣстѣ съ тѣмъ подчиняющихъ его' себѣ: такъ обстановка, среди которой дитя является на свѣтъ, всѣ тѣ физическія и нравственныя качества, которыя ребенокъ получаетъ отъ родителя и которыя составятъ впослѣдствіи его субъективное я — вообще наслѣдственность. Но я умышленно не хотѣлъ употребить этаго термина, такъ какъ древніе понимали наслѣдственность совершенно иначе, чѣмъ теперь, и современные оккультисты вполнѣ раздѣляютъ ихъ мнѣніе. Величайшая справедливость, говорятъ они, создала и законы справедливые; все, что въ мірѣ совершается, взвѣшено на самыхъ чувствительныхъ вѣсахъ и посему у родителей бываютъ дѣли, имѣющія съ ними внутреннюю незримую связь, связь, прежде существовавшую и для насъ непостижимую. Вслѣдствіе сего и нѣтъ человѣка, который страдалъ-бы невинно или напрасно: какъ причина, такъ и цѣль этихъ страданій кроется въ нѣдрахъ высшей справедливости, управляемой безграничной любовью. Теперь намъ понятно, что такое судьба, а также то, что она есть послѣдствіе великой мудрости Божіей. Влекомый природными инстинктами, человѣкъ невольно слушается ихъ и очень рѣдко противопоставляетъ имъ свою волю, особенно въ обыденной жизни. Борьба этихъ двухъ силъ тѣмъ болѣе безуспѣшна, что обѣ вполнѣ равны и одинаково мощны Если человѣкъ хочетъ восторжествовать надъ судьбой, то онъ долженъ соединить свою волю съ третьей силой — съ Провидѣвіемъ, а для этого есть одинъ лишь способъ: нравственное усовершенствованіе и молитва. Люди, не вѣрящіе и не при-.бѣгающіе за помощью къ Богу, никогда не побѣдятъ судьбы и какими громами они-бы не разражались, они все же рабы силъ природы и, не смотря на свою гордость, слѣпо подчинены своему року. Дано имъ быть счастливыми — они будутъ; дано страдать — они въ страданьи потеряютъ дорогу, и, если судьба не выведетъ ихъ на свѣтъ, они побредутъ во тьмѣ за мрачнымъ отчаяніемъ, протягивая руки къ самоубійству. Злая воля дѣлаетъ хозяина своего еще болѣе подвластнымъ судьбѣ и лишь воля, управляемая любовью и укрѣпленная молитвой, подчиняя себѣ мощныя силы природы, достигаетъ безсмертія и творитъ чудеса. Кто соединилъ свою волю съ судьбой — фатально погибъ; но ищущій въ молитвѣ опоры — божественно будетъ спасенъ. Таково ученіе древняго (невѣжественнаго) міра. Многочисленные случаи повседневной жизни подтверждаютъ все сказанное и подъискивать доказательствъ этой непреложной истинѣ совершенно безполезно. Вотъ одинъ изъ недавнихъ случаевъ. Единственное дитя у матери заболѣло настолько серьезно, что врачи потеряли всякую надежду и послѣ долгихъ усилій объявили, что ребенокъ не проживетъ и ночь. Бѣдная мать, оставшись одна у постели умирающаго, обманутая земной помощью, искала помощи у неба. Весь жаръ своей любви она вылила въ молитвѣ къ Богу, прося у Него чуда. И чудо свершилось, ребенокъ былъ спасенъ.