Загадочный дикий («снежный») человек! Что только о нем не говорят. Утверждают, что это существо — плод чистейшего вымысла, глупое воображение людей легковерных, темных и несведущих или любящих всякие фантастические истории, разнообразящие будничную жизнь. Или с уверенностью объясняют, что он загадочный фантом, то есть призрак, существо нереальное, но представляющееся с удивительным постоянством, как некое психическое видение, возникающее у людей с богатым воображением. Некоторые глубоко убеждены, что дикий человек — следствие массового гипноза, своеобразная галлюцинация, периодически появляющаяся среди населения той или иной местности.
Еще приверженцы всего таинственного и нераспознанного считают дикого человека своеобразным представителем или даже посланцем инопланетян, связанным с неопознанными летающими объектами, столь будоражащими нашу жизнь в последние годы. Находятся даже такие, кто якобы видел дикого человека выходящим из приземлившегося НЛО, а само его появление на Земле объясняется как просто пока неудавшийся эксперимент с акклиматизацией этого посланца далеких миров, монстра и биоробота. Есть и такие, преимущественно из среды околоученой братии, кто, используя запуганную, умопомрачительную и недоступную пониманию широкого круга читателей сложную терминологию, объясняют все версии о «снежном человеке» особенным физическим состоянием окружающей среды, влияющей на нашу психику, либо случайным наложением психофизических факторов, вызывающих массовую галлюцинацию, либо даже своеобразной шуткой или сбоем особенного энерго-информационного поля земли.
Проще всех об этом судят люди примитивно-практического склада ума. Посмеиваясь, они полагают, что о диком человеке умышленно распускают всякие страшные небылицы местные жители, тем самым стараясь отпугнуть от своих угодий горожан — любителей побродить по полям и лесам, пособирать грибы и ягоды, порыбачить или даже поохотиться.
Охотники-зверобои с северного побережья Сибири утверждают, что дикие люди всего-навсего обычные люди, зверобои, потерпевшие крушение во время промысла в море, чудом уцелевшие, ставшие отшельниками. Примерно то же утверждают некоторые ученые. Так, китайский профессор Хоу-Вай-ду слышать не хочет о «снежном человеке». Он утверждает, что это потомки древнего племени, оттесненные тысячу лет тому назад в горы и деградировавшие в обстановке дикой жизни и изоляции от общества.
Человеческий разум удивительно несовершенен, хотя, как остроумно заметил писатель Бернард Шоу, у природы нет иного мозга и разума, который она с таким трудом вложила в наши головы. Разум человека не столько орудие познания, сколько орудие заблуждения, и мы каждодневно встречаемся с проявлением ограниченности ума, привыкли к этой его слабости, не замечаем ее, а если иногда и замечаем, то принимаем как неизбежное и обыденное. Легко заблуждаются не только отдельные личности, но даже целые народы и не на час, не на неделю или месяцы, а даже на многие годы и столетия. Подчас же дело заключается не столько в заблуждении, сколько в простейшем незнании, неосведомленности. Так и с диким человеком. Его просто забыли, хотя ранее прекрасно знали, много раз убивали, держали в плену, приручали. С ним встречалось великое множество людей, в том числе и люди образованные, ученые. И надо же было произойти такой трагедии: известное животное, самое интересное и загадочное для нас, до сих пор остается в забвении — несмотря на публикации в газетах, журналах, книгах. И вот когда кое-что уже сделано, накоплен большой, если не сказать громадный материал, недоверие и отрицание продолжают бытовать в наше время высокого взлета науки и техники. Не будем излишне требовательны и простим тех, кто далек от зоологии и антропологии. Почему же в общем хоре невежественных отрицаний раздаются голоса ученых мужей зоологов, то есть тех, кому ради приличия и общепринятой в науке этики, прежде чем высказывать сомнения и пренебрежения, полагалось бы хоть бегло познакомиться с существующей литературой… Будто проклятие повисло над признанием реальности этого существа и, если так будет продолжаться и далее, может случиться, что оно полностью вымрет и останется загадкой и пламенеющим упреком тем, кто был обязан вызволить его из забвения.
А между тем…
В очень давние времена, когда природа находилась не в столь печальном состоянии, как ныне, а Земля наша изобиловала разнообразием животных и растений, дикого человека хорошо знали, часто с ним встречались, считали обыденным представителем животного мира и, вероятно, были хорошо осведомлены об образе его жизни, привычках, повадках и многом другом.
Древние греки называли береговую полосу Красного моря, соответствующую примерно бывшей Эритрее, ныне вошедшей в состав Эфиопии, страной троглодитов (troglodytica), то есть пещерных жителей. Об этом же упоминает и Библия. Не поэтому ли, как сообщает газета «Известия» 8.II.1991 г., в большой рифтовой долине Эфиопии недавно обнаружены костные останки семнадцати человеческих существ, предшественников современного человека?
Как поведали китайские ученые, в их большой стране первые сведения о диком человеке запечатлены в древних летописях более двух тысяч лет тому назад, то есть еще до нашей эры. Китайские ученые собрали целую библиотеку с описанием тогда вовсе и не таинственного создания. Когда по каким-либо причинам его соседство оказывалось неприятным или приносящим урон человеку разумному, его усиленно преследовали, на него устраивали облавы, истребляли. В глубокой древности жители Индии были вынуждены вести борьбу за территорию жизни с дикими людьми-дэвами, существами рослыми, мощными, лохматыми, сражавшимися камнями и вырванными из земли деревьями. На карфагенском блюде седьмого века до нашей эры изображен дикий человек, на которого охотятся с луком. Упоминается он и в древне-вавилонских летописях. Плутарх, в 84 года нашей эры сообщает, — что на территории, ныне относящейся к современной Албании, был пойман сатир, ничего не говорящий, испускающий лишь животные крики. Несколько слов о нем сказано в киргизском народном эпосе «Манас», сложенном в IX веке. О военных походах против диких волосатых людей повествует А. Фирдоуси, великий таджикский поэт, в гениальной эпопее «Шах-наме» — истории таджикского народа с древнейших времен, написанной в конце десятого века нашей эры. Полководцы разных народов древности использовали дикого человека вместе с другими дрессированными зверьми в сражениях с неприятелями.
В третьем тысячелетии до нашей эры в вавилонском эпосе упоминается дикий человек — сильный, быстрый, лишенный речи и разума. Его истребляли, приручали стеречь стада домашних животных, использовали на охоте и даже для истребления таких же диких людей. Арабский писатель X века Максиди, описывая путешествие из западного Афганистана в Индию, рассказал и о диких, звероподобных, покрытых волосами людях «нас-нас». Так до сих пор называют дикого человека горные таджики. Затем о диком человеке упоминает великий азербайджанский поэт-гуманист Низами, живший в XII веке нашей эры, в одной из своих поэм «Искандер-наме».
