Процесс формирования раннефеодального государства в Японии особенно интенсивно проходил во второй половине VII и в VIII в.
С целью централизации и укрепления своей власти князья Ямато, к тому времени уже называвшие себя «императорами всей Японии», проводили ряд активных политических, экономических и культурных мероприятий, одним из которых было составление подробного описания всех провинций Японии того времени[2].
Указ о доставлении такого описания был издан в 713 г. (6-й год Вадо) и направлен наместникам всех провинций. Описания провинций были закончены примерно к 740 г.
В силу разных исторических причин через двенадцать столетий, прошедших с 713 г., до нашего времени дошли описания только пяти провинций: Идзумо, Хитати, Харима, Бунго и Хидзэн. Из них описание провинции Идзумо — единственное, сохранившееся полностью (описания других четырех провинций дошли неполными, а всех прочих провинций — лишь фрагментарно).
Название этих в большинстве своем точных по тому времени описаний — Фудоки — закрепилось за ними в японской литературе и историографии с X в. и продолжает сохраняться до настоящего времени.
Термин фудоки мы передаем по-русски как «историческое и географическое описание» провинций Японии VIII в.
Слово *** в современном японском литературном языке произносится фудоки, т. е. через долгое у, но в ряде исследований японских ученых (Акимото Китиро и др.) как название определенных документов VIII в. оно пишется через краткое у, т. е. фудоки, что принято и нами.
Идзумо-но куни-но фудоки («Историческое и географическое описание провинции Идзумо») впервые полностью переводится на иностранный язык.
Точная дата составления памятника (733 г.) и историческая достоверность лиц, его составивших (Миякэ Мататари и Идзумо Хиросима), делают Идзумо-фудоки ценным документом, в котором отражены многие стороны жизни Японии начала VIII в.
Интересный фольклорный материал и изящный литературный стиль, достоверность географических сведений и описания природы — все это послужило основанием к признанию Идзумо-фудоки памятником японской классической литературы и языка VIII в.
Появившись после Кодзики («Запись о делах древности», 712 г.) и Нихонги («Анналы Японии», 720 г.) и до Манъесю («Десять тысяч листьев» — антология древней поэзии, конец VIII в.), Идзумо-фудоки содержит те сведения, которые отсутствуют в трех вышеуказанных памятниках.
При изучении Идзумо-фудоки мы не проводили текстологических исследований (хотя в настоящее время имеется несколько списков памятника), потому что такие исследования были уже проведены японским ученым Акимото Китиро, и уточненный критический текст Идзумо-фудоки опубликован в 1958 г. в книге Фудоки под редакцией известных японских филологов: Такаги Итиносукэ, Нисио Минору, Хисамацу Сэнъити, Асо Исодзи и Токиэда Мотоки с комментариями Акимото Китиро. Этот критический текст взят нами для перевода и комментариев, причем привлечены и другие источники.
Оригинальный текст Идзумо-фудоки написан китайским письмом (в VIII в. в Японии собственно национальное письмо только складывалось), в который изредка вкраплена так называемая манъёгана (первая японская слоговая азбука, знаками которой служили китайские иероглифы). При помощи манъёгана написаны японские имена, названия и некоторые японские слова.
Перевод сделан нами с японского текста Идзумо-фудоки, представляющего собой трансформацию графики древнего японского языка в графику современного языка, осуществленную комментатором и редакционной коллегией, о чем они пишут: «В данной книге мы, стремясь переложить китайский текст на японский язык на основании имеющихся материалов, прочитали его так, как нам казалось, его читали по-японски в период Нара» (ФАК., стр. 21).
