Янтра представляет собой геометрическую композицию. Но чтобы понять ее истинную природу, необходимо дополнить понятия геометрии понятиями динамики. Так, янтра представляет собой конструкцию, чья мощь возрастает в прямой зависимости от абстрактности фигур и точности начертания диаграммы.
Янтры различаются в соответствии с их употреблением. Личные божества имеют свои собственные янтры с соответствующими мантрами (слогами). «Янтру оживляет мантра», гласит Куларнава Тантра. Когда садхака (ученик) достигает высокой степени духовного развития, его посвящают в процедуру использования отдельных янтр. Отбор янтр с соответствующими мантрами — крайне сложный процесс, и только гуру (учитель) может найти ученику его эффективный символ (янтру). Этот символ способствует обретению полноты жизненной силы. Посвящение этого символа божеству — необходимое условие его оживления. Действие символа может рассматриваться как физическое, психологическое и духовное откровение в понимании таинства.
Исследование индийских янтр или силовых диаграмм в этой книге представляет собой исчерпывающий анализ, первый в таком роде, и показывает, как каждая элементарная форма порождает серии плоскостных и трехмерных фигур, безотносительно к ее собственному размеру.
Исходными фигурами для таких преобразований служат бинду или точка, треугольник, квадрат и круг. В янтре они функционируют как «мыслеформы», под которыми ученик понимает соответствующие модели силы. Полностью соединиться с конструкцией — значит понять ее, т. е. освободить внутренние силы, которые заключены в каждой форме.
Принцип, лежащий в основе такого использования янтр является базовым для тантрического восприятия. Каждая янтра дает возможность видеть модели сил, которые заключены в мантрах (звуках — слогах), и, параллельно с этим, каждая янтра включает свою собственную модель сил. О комплексе «янтра — мантра» логично сказать, что она строит форму (в акте создания фигур), сохраняет форму (в самой композиции) и, наконец, растворяет форму (когда ученик понимает внутреннее значение формы и проникает сквозь нее).
Аджит Мукерджи
Искусство, получившее развитие из тантрической практики, включает большой спектр образов, где янтра, «геометрическая диаграмма из абстрактных символов», является одним из наиболее характерных и важных. В дополнение к влиянию ее геометрического совершенства, янтра воздействует и на уровне архетипов, универсалий. Сходные формы повторяются почти во всех религиях как символы космических таинств, через которые человек раскрывает свое первичное сознание.
За исключением работы Дж. Туччи{1} по теории и практике мандал, до недавнего времени отсутствовал сколько-нибудь значительный анализ янтр. Религиозные символы многозначны: тексты часто написаны неясным языком и предполагают различные варианты интерпретации. Точка (бинду) в центре янтры, например, может толковаться по-разному: как средство для удержания концентрации, как символ космического источника и как эмблема сущностного психического единства мужского и женского принципов, передающая философскую идею космического дуализма. Точно также и каждый элемент янтры дает возможности для различных интерпретаций.
В этом исследовании рассматривается индийская янтра во взаимосвязанных аспектах ее архетипичных форм и звуковых ассоциаций, божеств и космологических принципов, которое она включает, соответствий, возникают между человеком, микрокосмом и макрокосмом, через внутренние янтры тонкого тела. Рассматривается также применение янтр в проектировании храмов и в практической магии.
Символы, подобные медитационным янтрам, составляют часть корпуса эзотерических дисциплин в индийской традиции. Рожденные внутренним зрением, они раскрывают вневременные истины и, подобно великим произведениям искусства, вдохновляют людей на самосовершенствование. Если игнорировать знания и дух достижения, представленные в этих сложных символах и формулах, они могут быть утрачены навсегда под воздействием мощных потрясений, переживаемых современным миром.
