Собственно, расшифровывать понятия приветливости и обходительности, на первый взгляд, нет особой необходимости. Практически всем в общих чертах понятно то, что скрывается за каждым из этих понятий. Существует даже весьма распространенный стереотип на эту тему. И он, по сути дела, достаточно верен. Только вот тут есть определенный нюанс: он верен не всегда, а лишь по отношению к большинству людей (процентов около девяноста). И это, по большому счету, устраивает почти всех. Ибо, оба этих качества по своей сути являются положительными. Можно даже сказать, что из числа явных добродетелей. Но уже давно в народе замечено, что «мерить других на свой аршин не стоит». Ибо, то, что хорошо для одного человека, совершенно не обязательно является таковым для другого. Достаточно вспомнить близорукость и дальнозоркость: то, что легко дается одному – смотреть в даль и видеть мелкие детали, совершенно невозможно для другого. И наоборот.
И различия могут иметь не только количественный характер, но и качественный. И не только относительный (в некоторой небольшой степени), но и принципиальный. Например: возможности интеллектуального плана человека глупого и умного совершенно различного уровня и характера. То, что легко и непринужденно делает второй, остается абсолютно недоступным для первого. И даже более того: умный очень недоумевает по поводу того, что решение столь простой, по его мнению, задачи оказалось трудным, и, тем более, невозможным для другого человека. Ибо, в соответствии с распространенным стереотипом, принято считать, что почти все – это умные люди. С мирской точки зрения это, быть может, и так. А вот с духовной точки зрения это, ситуация далеко не так однозначна, как многим этого хотелось бы.
Если к вам в гости пришел человек высокого интеллекта то, безусловно, элементы элементарного гостеприимства будут обязательными и необходимыми. Но ими, к сожалению, все не будет исчерпываться. Чтобы создать качественный психологический комфорт для этого конкретного человека, необходимо будет вести с ним беседу на его интеллектуальном уровне. И желательно на те темы, которые интересны именно ему, а не только хозяину дома. И даже более того: в беседе будет необходимо руководствоваться вполне конкретными критериями интеллектуальной, психологической и духовной эстетики, которые естественны и закономерны именно для конкретного гостя. И тут не лишним будет чувство меры, когда является нежелательным и чрезмерное упрощение этих критериев, и чрезмерное усложнение. Когда гость будет чувствовать себя весьма некомфортно. И придет к выводу о том, что целесообразность его повторных визитов в этот дом весьма и весьма символична. Можно сказать, что близкая к нулю. А вот понять, если не сказать, что – почувствовать то, какой именно уровень эстетики нужен именно в данном конкретном случае – это и есть элемент особенной коммуникабельности. Но главное – это не только понять чисто теоретически, но и воплотить понятое на практике самым достойным образом. Ибо, даже неглупому человеку (про глупого речь вообще не идет) порой достаточно непросто вести полноценную беседу с действительно умным человеком. Как и умному с очень умным. Тут вам и элемент интеллигентности, и хорошо развитое чувство обратной связи. Когда по мельчайшим второстепенным моментам в поведении собеседника определяется то, насколько та или иная тема, как таковая, да и еще в конкретном ракурсе анализа ее, является приятной и комфортной для конкретного собеседника.
Познание жизни, безусловно, идет путем проб и ошибок. Это с одной стороны. А с другой, в этом процессе большим подспорьем человеку может служить интуиция и проницательность. Причем, они могут быть и интеллектуального, и психологического характера (о духовном и эстетическом плане речь отдельная). Не лишними будут и следующие психологические аспекты: наблюдательность, внимательность, бдительность, осторожность, аккуратность и добросовестность. И опять же: и интеллектуального, и психологического плана. Правда, как показывает практика, подобные категории мышления являются или совершенно неизвестными для большинства людей или предельно туманными. Что, по большому счету, не намного лучше.
Собственно, понятия интеллектуальной и психологической эстетики пока не приняты в обществе вообще. Ими могут оперировать лишь отдельные интеллектуалы творческого типа. Правда, есть еще отдельная и совершенно особая категория людей – интуитивисты. Но их, в лучшем случае, всего несколько процентов. И поэтому они, к сожалению, не делают особой погоды в обществе в целом. Хотя, с одной стороны, могли бы, если бы общество предоставило им должным образом возможность для этого. И с другой стороны, должны были бы, при наличии сознательного и особенного стремления нести доброе, светлое и разумное в массы. Другой вопрос, что эти массы не особенно благоприятно, в большинстве своем, воспринимают такого рода попытки улучшить их хотя бы в каком-либо отдельном вопросе и хотя бы в самой незначительной (значительной, тем более) степени.
Умение адекватно мыслить понятиями интеллектуальной и психологической эстетики – это, к сожалению, удел лишь избранной части общества. Элемент своего рода элитарности и аристократичности. Который даже среди представителей интеллигенции встречается гораздо реже, чем нам всем этого хотелось бы. И, как выясняется, так было и тысячу лет назад, и даже две тысячи лет. И, видимо, так будет еще ближайшие две тысячи лет в будущем. Правда, у автора есть очень серьезное и основательное опасение, что даже двумя тысячами лет дело не обойдется. Дело в том, что большинство привыкло оперировать лишь простыми житейскими понятиями. Лишь изредка средней степени сложности. И с точки зрения банального и распространенного рационализма, нет никакой особенной необходимости, чисто практической и повседневной, чтобы напрягать себе мозги относительно понимания сложных и, тем более, очень сложных категорий психологии и философии человеческого бытия. Это не дает быстрой и ощутимой практической материальной отдачи. А то, что это лежит в основе подавляющего большинства самых больших жизненных драм и трагедий, остается вне поля зрения таких «аналитиков». Об этом, собственно, многократно говорится в сотнях действительно умных и полезных книг. Но, во-первых, коммерческие издательства, если и печатают такие книги, то очень символическими тиражами. А, во-вторых, эти книги служат предметом для искреннего и глубокого интереса лишь очень узкого круга избранной публики.
Сейчас, когда появилась возможность скачать бесплатно произведения классиков психологии и философии, то счет скачиваний в нашей стране, в лучшем случае, идет на десятки. Не говоря уже о создании стройного и структурированного мировоззрения в соответствии с иерархией вечных и универсальных ценностей интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера. Это уже удел особых энтузиастов даже среди избранной публики творческих интеллектуалов (не более пяти процентов).
Умение отличать главное от второстепенного – это далеко не такое простое умение, как многие из нас думают. Для этого необходима очень мощная информационная база знаний по психологии и философии бытия. Да и творческое мышление, как минимум. Для возникновения первого фактора нужны «просто» несколько сот (а лучше тысяч) часов чтения и осмысления прочитанного. Для второго фактора нужно, ни много, ни мало, наличие врожденных задатков творческого мышления. И желательно, как минимум, среднего уровня. Никто, конечно, не откажется и от большого уровня, но это, к сожалению, не нам решать, а Высшим силам – что и сколько кому дать. Другой вопрос, что далеко не все, имеющие эти редчайшие и ценнейшие задатки, развивают их должным образом. И это проблема не только того или иного отдельного человека, но и всего общества, и государства. Да, по большому счету, и человечества в целом. В этом плане должна быть совершенно особенная политика. Более тонкая и более сложная, более многогранная и более изощренная, более совершенная и более гармоничная, более гибкая и дифференцированная (о градуированности речь пока вообще не идет, ибо, это элемент высшего пилотажа общественной и государственной политики и идеологии, психологии и философии).
Умение отличать главное от второстепенного имеет и свои отдельные грани: человек должен четко понимать эти вещи для самого себя, чтобы ставить перед собой ближайшие и отдаленные цели и задачи наиболее адекватным образом. Соответственно правилам и законам психологии и философии бытия, с одной стороны. А с другой стороны, соответственно своим индивидуальным способностям и возможностям. Понимание чего, к сожалению, есть только у одного человека из десяти. И это, в лучшем случае. Самокритичность – это весьма редкое качество. Общество полно многочисленных и разнообразных заблуждений и иллюзий, в том числе, и в плане индивидуального и коллективного восприятия и оценки. Конечно, тешить себя мыслью о том, что все и так достаточно неплохо – это удел основной массы людей. Большинство, которых не только не желает реальной объективности, но и не может жить в безмятежном и расслабленном состоянии при наличии таковой. Это же надо много думать и переживать по этому поводу. А какой смысл? Разве кто-то из непосредственного окружения адекватно это оценит? Вряд ли. Вот именно. А потому и нет никакой особенной необходимости заморачиваться на данную тему. Логика буквально железная. А главное – удобная и комфортная.
