Почему "коллапс-феминизм"? Коллапс-феминизм учитывает преобладание нарратива краха, но переворачивает его с ног на голову. Он ищет вдохновения у людей на периферии, которые отказываются мириться с фатализмом именно потому, что их существование зависит от веры в то, что все может измениться к лучшему.

Будучи белой женщиной с Запада, я начала писать эту книгу с намерением, чтобы она имела как можно более широкую аудиторию. Когда люди с энтузиазмом спрашивали меня, о чем я пишу, я с трудом произносила слово "феминизм" из-за его негативных коннотаций. На вопрос, что они думают о феминизме, большинство мужчин отвечают, что согласны с гендерным равенством, но что движение зашло слишком далеко, стало слишком экстремальным. Это неудивительно, учитывая, что активистам и мыслителям феминистского движения остается очень мало места в СМИ, чтобы объяснить, за что выступает движение. Неверное представление о том, что такое феминизм, также может быть связано с множеством существующих сегодня феминизмов. У меня нет полномочий - ни у кого нет - решать, что такое феминизм и что им не является. Однако я могу сказать, что для меня феминизм - это больше, чем гендерное равенство, больше, чем женщины; это социальный проект, видение того, как все могло бы быть, если бы мы отказались от культуры господства, которую взращивает патриархат. В патриархальном мире люди берут, используют и выбрасывают. В феминистском мире люди будут отдавать предпочтение заботе. Кто-то скажет, что это смелое заявление, но оно звучит немного наивно. Правда, я, наверное, не написала бы этого, когда начала думать о том, что хочу сделать с этой книгой.Однако в процессе поиска прогрессивных альтернатив консервативным идеям, которые я буду критиковать в этой книге, я почти систематическиперенаправлялась на феминистскую литературу во всем ее многообразии. Я пришла к выводу, что межсекционный феминизм предлагает одни из лучших ответов на вызовы нашего времени. Конечно, феминизм не предложит протокол, как декарбонизировать нашу экономику. Это не программа, не авторитетная сила, а приглашение к смелому переосмыслению основ, на которых мы создаем общество.

Когда я рассказывал о своей книге мужчинам левого толка, я часто слышал жалобу: "А как же класс?". Есть много разных линз, через которые можно подойти к бедам общества, и классовая борьба - одна из них, но я выбрал гендер, и объясню почему. Исторически сложилось так, что движениям социальной справедливости, таким как феминизм, антирасизм, ЛГБТК+ и т. д., приходилось договариваться с доминирующими левыми партиями, чтобы стать частью их классово-ориентированной повестки дня. Как эффективные низовые движения, которые конвертировали полученную поддержку в голоса левых, уровень признания их со стороны лидеров левых партий редко был справедливым. Западные феминистки часто указывали на лицемерие лидеров левых движений, которые были феминистками только на время своих кампаний. Меня, как и других левых женщин и значительное число левых мужчин, крайне разочаровал Жан-Люк Меленшон, председатель французской левой коалиции 2022 года, когда он горячо защитил лидера партии, обвиненного в домашнем насилии. Женщины-члены партии, критиковавшие его, были немедленно обвинены в том, что они вредят движению. Но женщины, да и меньшинства в целом, сыты по горло тем, что им приходится молчать "для пользы дела". Как мы должны поддерживать движение, которое нас предает? Для того чтобы произошла левая революция, необходимо проделать большую фундаментальную работу. Именно в этом и заключается феминистский проект: отменить культуру господства во всех сферах жизни общества, чтобы вместо нее создать коллектив различий. Это радикальный проект,, но, перефразируя и расширяя слова анархистки-феминистки Эммы Голдман, если женщины и маргиналы "не смогут под него танцевать, это не будет [нашей] революцией!"

Я основал эту работу на интернет-культуре, потому что верю в ее потенциал для экспериментов. В каком-то смысле эта книга может служить введением в онлайн-мир, который, как ни странно, очень увлекателен. Интернет, а точнее социальные сети, стали местом, где люди разных поколений ищут развлечения, информацию и формируют свое мнение. Понимание того, как он функционирует, стало прерогативой современных политических движений. Интернет может быть как нашим лучшим другом, так и нашим худшим врагом. Он объединяет людей со схожими интересами и ценностями, но также может способствовать созданию опасных эхо-камер при неосторожном использовании. Даже если в настоящее время в нем доминируют большие технологии, интернет - от подводных кабелей до экрана компьютера, от статей Википедии до плохого отзыва, который вы разместили в Google на прошлой неделе, - создан людьми. Он является пространством для взаимного сотрудничества, а также социальных, политических и художественных экспериментов. Однако, как и любой другой институт, он отражает все, что не так с тем, как мы создаем общество. Интернет одновременно отражает и влияет на убеждения людей. В частности, в этой книге рассматривается, как консерваторы используют интернет для распространения своих идей как в политических, так и в аполитичных сообществах.

В первой части мы исследуем, как женщины в сети стремятся к определенному идеалу женственности. В первой главе рассматривается последовательное падение всех типов девушек-начальниц, от феминисток "Lean In" до той самой девушки, и переосмысление работы как синонима освобождения. Вторая глава посвящена женским онлайн-сообществам, которые пропагандируют возвращение к традиционному образу жизни. Представленная как форма освобождения от ограничений неолиберальной культуры хастла, традиционная жизнь, как утверждается, сохраняет женское агентство, поскольку мотивирована феминистским актом выбора для себя.

Цель второй части - привлечь внимание к последствиям распространенного ныне утверждения о том, что сексуальная революция была провальной. На самом деле критика некоторых побочных продуктов сексуального освобождения - включая культуру знакомств и приложения для знакомств - служит основой для более широкой критики дерегулирования женской сексуальности, которая рассматривается как корень всех бед общества. Первая глава начинается с описания реакционного отката против женщин со стороны мужчин, которые - если перефразировать слова феминистского ученого Белл Хукс - не имеют желания меняться. Затем мы расширяем рамки анализа и включаем в него либеральную, левую и даже феминистскую критику сексуальной революции. Наконец, во второй главе усиливается аргумент о том, что систематические нападки на женское сексуальное освобождение укрепляют веру в необходимость возвращения к консервативному, чистому и ориентированному на семью обществу.

Моя цель - не просто критиковать или указывать пальцем на сконструированного врага. "Критика необходима для того, чтобы прояснить природу проблемы, - говорит феминистский исследователь Донна Харауэй, - проблема [...] в том, чтобы прекратить критику. И ничего, кроме критики". Наследие феминизма - это коллекция смелых и инновационных альтернатив, созданных женщинами в разных сообществах и на разных территориях, чтобы дать отпор патриархальному господству над живыми существами. Было бы стыдно не отметить это в книге, которая, безусловно, звучит тревожно, но при этом не теряет надежды. Несмотря на нападки и восторженные заявления о его гибели, феминистское движение живо и продолжает развиваться. Оно амбициозно, всеобъемлюще, и я надеюсь, что эта книга убедит вас если не принять его полностью, то хотя бы вникнуть в то, что оно хочет сказать.