Предлагая Русский перевод сочинения известного Греческого императора, Константина Багрянородного, "Περι των ϑεματων των ανηκοντων τη βασιλεια των Ρωμαιων, я, что до передачи, ϑεματα следовал обыкновенному понятию о нем, т. е., перевел его словом область, которое, правда, не вполне исчерпывает Греческое значение, но из всех, кажется, найближе к нему подходит. Это было, собственно, разделение государства на военные округи, военные управления, и т. п. Кто желал бы иметь подробнейшие сведения об этом сочинении, особливо разные историко-филологические и критические замечания на него, того отсылаем к “Animadversiones in Constantini Porphyrogeniti libros de thematibus” (в “Corpus scriptorum historiae Byzantinae. Bonnae, 1840, vol. III, pag. 271-302”), славного в свое время Еллиниста и объяснителя творений этого императора, Ансельма Бандури, бывшего библиотекарем у дюка Орлеанского и членом Академии надписей в Париже, в первой половине прошлого столетия. Для нас, Славян, сочинение это, кроме общей важности, как некоторого рода географико-статистическое описание Византийской империи в пору самых частых и тесных сношений наших с нею, имеет еще и особенную. В нем встречаем мы, при описании 6-й области II-й книги, свидетельство о том, что было время, когда весь Пелопоннис ославянился было. Некоторые писатели не хотят того знать, упрямо оспаривая это важное событие, но упрямство, не подкрепляемое знанием Славянских наречий, из которых, в силу соседства и общения с Греками, перешло столько слов и выражений в самый даже письменный язык Византийцев, ничего не значит, и свидетельствует только об отсталости и нежелании познакомиться поближе с историей того времени и взаимным отношением народов, живущих на Фракийском полуострове и влиявших друг на друга с разных сторон.
Москва. Сентября 2-го, 1858 г.
Название область (ϑεμα), сколько мне кажется, получило свое начало вовсе не оттого, как обыкновенно все полагают, потому что оно не старинное, да и никто из историков не упоминает о нем в том смысле, в каком теперь употребляется. Издревле некоторые отряды и полки и распределялись по народам; так, например, полк 40 мучеников назывался Молниеносным, другой же Мармаритским, третий Писидийским, четвертый Фессалийским, иные иначе, как-то: по имени полководца, начальника, а иногда и других распорядителей. Когда ж это случилось? Тогда, когда цари и народ принимали личное участие в походе, когда непокорных подчиняли Римскому владычеству, покоряли чуть не всю вселенную, взволновавшуюся было; так, например, Юлий Цезарь, досточтимый Август и знаменитый Траян, великие цари Константин и Феодосий и все за ними христианские и благочестивые государи; ибо не приходилось государю, участвуя лично в походе, передавать главное начальство другому; воинство было подчинено воеводам и сотникам, но прочие военные действия зависели от воли государя, и народ на него одного обращал свое внимание. Когда же сами цари перестали принимать личное участие в походах, тогда начали они назначать, вместо себя, полководцев, и тогда-то образовалось разделение государства на области, которое, таким образом, Римская империя удержала до нашего времени. Стесненная с востока и запада, все более и более умаляемая со времени Ираклия Ливийского и преемников его, которые, не зная как и на что употребить свою власть, раздробили ее, вследствие чего последовало раздробление и самих полков, а любя все Еллинское, они пренебрегали свой отечественный Римский язык. Лонгинов (предводителей отрядов) называли тысячниками, центурионов сотниками, а комитов стратигами. Что до названия ϑεμα, то оно есть Греческое, а не Римское, которое происходит от слова ϑεσισ положение, расположение (размещение, распределение, назначение, и т. п.).
Начнем же с описания, так называемой, Восточной области.
Область эта называется Восточною не потому, что она расположена выше и ближе к Востоку, где восходит солнце, но потому, что мы, живя в Византии и в Европе, называем ее восточною. Напротив, жители Месопотамии, Сирии и Великой Азии, где обитают Индийцы, Ефиопы и Египтяне, называют ее западною или Западом и Малою Азией. Восток же, как мы сказали, принадлежит Индийцам, Ефиопам, Египтянам и другим, на Востоке обитающим народам. Но, оставляя всякое многословие и изысканность выражений касательно названия областей, изложим всю истину вкратце, как она есть сама по себе.
Итак, Восточная область, как она теперь называется, обитаема только пятью народами. Все пространство, начиная с городка Мира до самой Иконии, называется Фригией Салютарией; страна, сопредельная с Исаврийцами и прилежащая к Тавру, именуется Ликаонией, а лежащая между морем с юга и Холодными горами (Ψυχρου ορη, Montes Frigidi) до самой Атталии, известна под именем Памфилии. Что же выше находится в средоземье, слывет Писидией; пространство от Акроина до Амория называется Фригией Пакатиянской; край приморский, пограничный с Карией, есть Ликия. Итак, все внутри страны, прилежащее к Тавру и простирающееся до Каппадокийских гор, называется Анатолией, потому что входит как часть, в объем Восточной области. Стало, вот до коих мест простираются пределы Восточной области, т. е., начинаются близ Мир, оконечности Опсикия, и идут вдоль до самых Исаврийских гор, а поперек область эта с левой стороны касается Буккеллария и Каппадокии, а с правой Исаврии и передовых оконечностей Кивирреотской области.
Таково положение Восточной области, которое было первоначально совершенно иное, потому что полки делились на тысячные, пятисотенные, сотенные и пятидесятные начальства, а всеми полками заведывал один только проконсул, подобно тому, как в последнее время, до самого Юстинияна, назначался магистр для управления ими. Свидетельством тому надгробный памятник в Смирне некоему проконсулу, Поплию, на котором находится следующая надпись: “Поплий проконсул (ανφυπατος), начальник Ионии, Фригии, Еолиды, Мионии, Лидии, Геллеспонта, Мизии, Вифинии, Тарсии, Галатии, Марияндов, Понта, Пафлагонии, Каппадокии, Малой и Великой Исаврии и Ликаонии, до самых пределов Тавра и Малой Армении”. Все это было под начальством одного проконсула. Впоследствии был другой военачальник, достоинством патриций, по имени Иордан, которому принадлежали серебряные чашки весов обронной работы, находящиеся теперь в царской сокровищнице, а на них такого рода надпись: “Иордана военачальника Востока и прочих народов Малой Азии”. Потому что он был действительно начальником этого Востока при императоре Аркадии. Мы сказали, что, так называемая теперь, Восточная область занята пятью народами: Фригийцами, Ликаонцами, Исаврийцами, Памфилийцами и Писидийцами. Все они, пока были свободны и не зависели от Римлян, имели своего собственного начальника; подпавши же под власть Римлян, распространивших впоследствии ее далеко, народы эти были порабощены и, находясь под одним управлением, смешались между собою. Но с тех пор, как владычество Римлян начало суживаться и ослабевать от безбожных Агарян, области эти снова отделились одна от другой и образовали особое целое, бывшее до самого Юстинияна и Маврикия под одною властию. Доказательством тому служит Велизарий, который один правил целым Востоком. Когда же Агаряне начали воевать с Римлянами и разрушать их села и города, то императоры принуждены были разделить эту власть между несколькими, а власть над войском предоставить особенному военачальнику, который и назывался Восточным, ибо, как сказано выше, область эта, относительно нас, живущих в Византии, лежит на восток. Но в древние времена каждый народ имел своего начальника и жил по своим обычаям и законам, одни имели правление народное, другие же подчинялись царям. Доставшись Римлянам, они разделены были на провинции и управлялись. префектами, воеводами и так называемыми консилияриями, иначе советниками (βουλευται). Некоторые из них были также князьями, как сказано в жизнеописании св. мучеников, а равно скриниариями. Что до префектов, то они были двоякого роду: одни военные, другие гражданские; военные подчинялись полководцам и обязывались доставлять войску съестные припасы, ставить царские палатки и очищать дороги. Так было во времена Римлян. Когда же владычествовали Персы, а после них Македоняне, Азия разделялась на сатрапии. Лидяне имели своих сатрапов, Фригияне, Ионяне, Памфилийцы, Карийцы, Пафлагонцы, Вифиняне своих, и вообще вся, так называемая, Малая Азия распадалась и управлялась по усмотрению Персов, а впоследствии Македонян; один сатрап заведывал гражданскими делами, другой военными. Вот все, что можно сказать об них.
Этого довольно будет о Восточной области. Так называемые турмархи (τουρμαρχαι) находились в распоряжении военачальников. Звание это носил тот, кто имел под своим начальством пятьсот стрельцов, триста легких щитоносцев и сто копейщиков. По крайней мере, так читаем в сочинении Иоанна Филадельфийца, по прозванию Лидянина.
Область, называемая Армянской, не есть имя собственное, равно как и не древнее, но названа так по сопредельным ей Армянам. Мне кажется, что она получила это название в царствование императора Ираклия и следующих за ним, потому что о такого рода названии не упоминает географ Страбон, хотя он сам был родом Каппадокиец из города Амазии, далее Менипп, измеривший расстояния всей вселенной, Скилакс Карияндский, Павзаний Дамаскин, да и никакой другой историк; следовательно, это название новейшее, о котором ничего не знают Прокопий, Менандр и известный Исихий, которые все составляли свои летописи при Юстинияне. Древние разделяют Каппадокию на три части: на Катаонию, начиная от Мелитены, Таврскую, по горе Тавру, и собственно средиземную с стольным городом Кесарией. В старину различали также Малую и Великую Каппадокию. Великая простиралась от Кесарии и Тавра до Понта, между рекой Галисом с запада и Мелитеной с востока. Свидетельством тому служит Полибий, сочинитель Римской истории, по которому Каппадокия простиралась от Тавра и Ликаонии до Понтийского моря, так что самая Неокесария, Колония и Милитене находились в Каппадокии. Название это Персидское. Ибо когда Артаксеркс, или другой какой-то царь, однажды охотился, то лев бросился было на его лошадь. Случившийся при этом Перс избавил царя от угрожавшей ему опасности, накинув аркан на льва и убив его. Царь подарил этому Персу в награду столько земли, сколько тот мог окинуть взглядом с вершины самой высокой горы от востока, запада, севера и юга. Так рассказывает Полибий. Страна эта обитаема со стороны Колонии Армянами, в средине же, где находится Амазия и, так называемый, Дасимон, занята Левкосирийцами. Впрочем, Геродот всех Каппадокиян, живущих до самого Понта, называет Левкосирийцами, в отличие от Сирийцев, обитающих по ту сторону Тавра и Киликии, которые называются Меланосирийцами. Малая же Каппадокия, которая тоже в настоящее время находится в числе областей, граничит с Ликаонией, доходит до самой Кесарии, далее касается области Буккелларской и оканчивается на востоке у Родента, крепости, называемой Лула, и даже самого Поденда. По ту сторону (Тавра) лежат части Киликии, в которой особенно замечательны города: Тарс, Мопсуестия и Адана. Все это составляет Малую Каппадокию, которая недавно приняла название области. Но в древнее время, при Юстинияне, или другом каком-то царе, Каппадокия распадалась на три части, из коих средняя носила название Харсиянской, по имени какого-то полководца Харсия, прославившегося в то время в войне с Персами; поэтому она внесена в список областей и военных управлений, что удержала за собой доныне. Нижняя часть, примыкающая к морю, названа Армянскою, по соседству с Армянами; верхняя же, смежная с Ликаонцами и Тавром, слывет Малой Каппадокией, которая теперь, как мы сказали, носит название области. Она управлялась царями до самого Августа Цезаря, прежде же, до усиления владычества Римлян, находилась под властию Персов; впрочем, она пользовалась и независимостью, что имело место при царе Ариарате, по имени которого одно озеро, откуда добывается соль, названо Ариаратским, а в простонародии Каратским. После Ариарата царствовал в ней Архелай, родственник Ирода, царя иудейского; но потом царское достоинство уничтожено, и она обращена была в Римскую провинцию, коей управлял и вместе собирал подати проконсул. Замечательнейшие города в первой провинции четыре: первый Кесария, столица, получившая свое название от великого Юлия Кесаря, прежде же называлась Мазака, от Мосоха, родоначальника Каппадокиян; второй город Нисса, третий Ферма, четвертый Регеподанд. Во второй же Каппадокии восемь городов: Тияна, Фавстинополь, Кибистра, Назиянз, Ерисима, Парнас, Регедора, Мокис и крепость, называемая Корон. Третья Каппадокия, которая известна над именем Армянской, имеет семь городов: Амазию, Ивору, Залих, Андрапу, Аминс, Неокесарию и Синоп.
Племя Каппадокиян известно всем плутовством своим, так что об нем существует даже пословица: “Три сквернейшие К: Каппадокия, Крит и Киликия” (Τρια καππα κακιστα: Καππαδοκια, Κρητη και Κιλικια), и в эпиграммах: “Каппадокияне всегда дурны: получив пояс (достоинство) становятся еще хуже, но в интересе бывают самыми дурными; когда же попадут раз, другой на колесницу, делаются злейшими из злейших”. И другая эпиграмма: “Некогда злая ехидна укусила Каппадокийца, но и сама умерла, отравленная ядовитой кровью”. Но в этом, так поносимом, народе явились, или, лучше сказать, воссияли, подобно звездам, знаменитые мудростию мужи, ревнители Християнской веры: Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийский, Федим Амазийский, бессмертный царь, пострадавший при Ликинии за веру Христову, и Василиск, архиепископ Команский, который тоже был мучеником, вместе с которым погребен Иоанн Златоустый; далее, Василий Великий, епископ Кесарийский, и Богослов Григорий Назианзин, наследовавший ему в епископстве, перенесенный во храм Святых Апостолов благочестивым и христолюбивым царем Константином, где почиет вместе с патриархами сего града, равно как и братия Василия Великого, Петр, Григорий и Навкратий, а также Кесарий, брат Григория Богослова.
Вот что можно сказать о Каппадокии вкратце.
Ныне, так называемая, Фракисийская область в древности первоначально называлась Малою Азией, а управлявший ею проконсул именовался Азиархом. Оставляя в стороне прочих свидетелей, сошлюсь в истине сего показания на Евангелиста и Апостола Луку, который в Деяниях Апостольских, говоря об Александре, правителе Ефесском, называет его Азиархом (начальником Азии). Фракисиянами же они названы были по следующей причине. Во время Алията, царя Лидийского, какой-то муж с женою и детьми пустился из Мизии Фракийской, о которой также и Гомер упоминает, говоря:
