Вси обыватели Великого князства Литовского тым одным правом писаным и от нас даным сужоны быти мают.
Напрод мы, господар, обецуем и шлюбуем под тою ж присегою, которую учынили есмо всим обывателем всих земль паньства нашого, великого князства литовского, иж всих княжат панов рад, духовных и светских, панов хоруговных, шляхту, места и всих подданых наших и всих станов в том панстве нашом Великом князстве Литовском и иных всих земль, здавна ку тому паньству прислухаючых, почоншы от вышшого стану аж до нижшого, тыми одными правы и артыкулы, в том же статуте нижей писаными и от нас даными, судити и справовати маем. Также чужоземцы заграничники великого князства литовского, приеждчые и яким колвек обычаем прибылые люди тым же правом мают быть сужоны и на тых врядехь где хто выступить.
Мы, господар, шлюбуем никого не карати на заочное поведанье, хотя бы дотыкалося маестату нашого господарского ображенья або здрады речы посполитое. А хто бы теж на кого што несправедливе в тых речах вел около ображенья маестату нашого господарского або здрады речы посполитое, а не довел, тым сам каран быти маеть.
Теж предречоным прелатом, княжатом, паном радам, духовным и светским, паном хоруговным, шляхте и местам земль великого князства литовского и всих иных земль, здавна и тепер до того панства великого князства литовского належачых, обецуем словом нашым господарским, иж на жадного чоловека выданье або осоченье явное, таемное подозренье тых станов, вышей мененых, которою колвек виною пенежною, крывавою, везеньем албо достоеньств, врядов або именья одыймованьем винити и карати не маем и не будем, ажбы перво на сойме у суду явным рядом и поступком права, коли жалобник, то ест повод и отпор обжалованый очевисте стануть и достаточне наконець будут поконаны. Которые по суде и по таковом поконанью винные мают быти карани виною в арьтыкулех, нижей описаных, меновите назначоною. А хто бы теж колвек кого обмовляючы в тых речах около ображенья маестату нашого або здрады речы посполитое винил ку соромоте а зельживости, а шло бы таковому обвиненому о честь або о горло, або которое колвек каранье, тогды тот, хто на кого мовить и ведет, а не доведет, тым караньем сам каран быти маеть.
Ображенье маестату нашого господарского в чом се розумети маеть и яко за то карати.
Коли бы хто змову або спикненье, або бунт учинил на здоровье наше, господарское, хотя бы пан бог уховал, иж бы оная змова не была учинком пополнена, таковый за слушным доводом, яко о том нижей в артыкуле пятом сего розделу ест описано, честь, горло и именья тратить. Теж маестат наш ображон бываеть с тое причины, кгды бы ся хто бунтовал, покой посполитый взрушаючи, против нас, господаря, або ку шкоде речи посполитое мынцу без воли нашое бил, або по зейштью з сего света нашом господарском, также и потомков наших, королей полских и великих князей литовских, хотечи хто осести и опановати тое панство великое князство и господарем на нем быти, и войско, люд служебный збирал, выводил. Хто бы теж з неприятельми нашими порозуменье мел, листы до них або послы, радечи против нам, господару и речи посполитой, або остерегаючи слал, тым неприятелем якую помоч давал. Хто бы теж замок наш неприятелю здрадою подал, кроме причины голоду кгвалтовного. Хто бы теж люди неприятелские в панство нашо великое князство литовское здрадливе привел, а то бы на него слушне а справедливе было переведено таким же доводом, яко нижей написано, таковый с права, кром суду нашого с паны радами нашими великого князства литовского, честь и горло тратит. А сынове такового зрайцы дорослые, и которые бы теж за доводом слушным оказалися быть ведомыми тое здрады отцовское, также честь и горло тратити мають. А тые сынове, которые бы не были лет зуполных дорослых, або другие, и дорослыми будучы, а тое здрады отцовское не были бы ведоми, таковые чести ани горла не будуть тратити, однак же и таковые недорослые и дорослые а здрады неведомые сынове за таковый выступ отца своего от всих именей отчизных, выслужоных и которым колвек обычаем набытых вечне отпасти мают. Але вси именья здрайцы такого мимо детей и близких на реч посполитую и на нас, господара, ку столу нашому великому князству припадати будуть. А жоны таковых здрадец, которые не будут ли ведали тое здрады мужов своих, а с того ся выведуть присегами своими, таковые именей своих отчистых и материстых и вена, перед учинком тое здрады им от мужей их описаного, не тратят. А дочки теж тых здрадец, ачколвек почстивости своее не тратят, але до именей отчистых не прийдуть. Толко по смерти маток своих до именей материстых и до вена матчиного восполок из сынами, яко вышей описано невинными, водле права их прирожоного приходити мають.
О ображенье маестату нашого господарского, иж кождый обвиненый справоватися винен. И о том, хто перестережеть и где таковых судити. Также о словном мовенью або писанью о господару.
Теж, коли бы хто якого ж кольвек стану был найден явне подойзраный, иж маестат наш господарский образил, таковому жаден привилей, ани зацность, ани достоенство не маеть помагати, ани ся он им щитити можеть, абы ся не мел справовати, и где будеть правом поконан абы не мел каран быти. А хто бы в час перед учинком, милуючи пана бога и пана своего и реч посполитую, справедливе перестерег або обявил таковые речи, тот маеть ласку нашу господарскую мети и чти подвышенья годен будеть. Ведь же в том выступе коло ображенья маестату нашого господарского, где кому идеть о честь и о горло, таковых шляхту подданых наших нигдей инде одно на сойме великом валном с паны радами нашими великого князства литовского мы, господар, судити и подле выступу кождого их тым караньем, яко вышей описано, карати роскажем.
А где бы теж хто заочне што образливого о нас, господари, мовил и теж хто бы особу нашу, господарскую, явне и через листы свои явные писанья албо с подписаньем властное руки своее шкалевал, тогды о то перед нас, господара, на рок завитый маеть быти позван. И покажет ли ся слушным доводом водлуг права шляхтою того панства за его и тых светков присегою, же што ущипливого о нас, господари, мовил або писал неправдиве, тогды за то повинен будет в замку верхнем виленском у везенью учтивом седети шесть недел, а не болш. Вед же может быти менш за ласкою нашою, господарскою, а неоселый — там, где мы, господар, назначим, ведь же не инде одно у великом князстве литовском. А таковую справу на первшом року теж не индей одно у великом князстве литовском с паны радами нашими судити маем, в жадную лимитацыю тое справы не впущаючи. Што если бы ся на первшом року не скончило, тогды вжо в том обвиненый волен быти мает. А покажет ли ся невинность обвиненого, тогды тот хто такового помовил, сам той вине подлегаеть. А для того мы, господар, того, хто таковое мовенье албо писанье нам ознаймить, меновите в позве писати роскажем. А вед же естли бы хто з глупства або шаленства в том выступил, за то мы, господар, братися не будем.
О доводе ображенья маестату нашого господарского.
Яко в кождом учынку, за который горлом карають, потреба доводов явных и ясных, так и в ображенью маестату нашого, неледа за осоченьем або обмовеньем, маем ся на подданых наших сквапяти. Але хто на кого ображенье маестату ведеть, маеть довести сведецством веры годными и неподозреными, людми добрыми, шляхтою, семма светками и их и своею присегою. И то при слушных правных доводех и явных а певных знакох того такового учинку. А естли бы хто кого обмовил в том учинку, а звлаща где бы на его менил, же нам, господару, на здоровье стоял або реч посполитую здрадити и ку упадку привести хотел, а на то ся готовал и усажал, а таковый поведач и сок естли бы таким явным сведецством не довел, сам отсуженьем почстивости и горлом маеть быти каран.
Хто бы колвек с паньства нашого до земли неприятельское утекл.
Теж уставуем, хто бы колвек с подданых наших утекл с паньства нашого до земли неприятельское умыслом злым на здраду а ку шкоде нам, господару, и речы посполитой, такий честь тратить. А дети ачкольвек для того выступу отца своего почстивости своее не тратять, але от именей отца своего отпадывають, которые до столу нашого господарского привернены быти мають, яко ж всих таковых именей по здрадцах яких же кольвек на нас, господара, припалых, мы, господар, николи никому отдавати не маем, абы ся на вси потомные часы здрада такового выступного показывала. А кождый, хто бы што таковых добр у нас, господара, собе упросил, а будучи о то упомненый, зася до столу нашого господарского пустити не хотел, тогды и тот сам за такого ж безецного розумен быти маеть. А ведь же дети того здрайцы естли бы што мели властного набытья своего албо перед тым учинком отца своего от него отделены были, тогды при том зостати мають. Таким же обычаем и жоны, естли будуть не ведали таковое здрады мужов своих, таковые в том будуть заховани, яко в третем артыкуле сего розделу о таких ест написано. А если бы тот здрайца, утекаючы до земли неприятельское, был пойман, тот горло и почстивость тратить. А иж вжо заплату свою возметь, дети его яко при чти, так и при именьях отца своего зоставати мають, так же и жоны при маетности, им належачой.
Естли бы отец от детей утекл до земли неприятелское, также и которые близские, и о том, хто бы такого поймал або забил.
Теж уставуем, естли бы отец от детей утекл до земли которого неприятеля нашого и сего паньства нашого великого князства литовского, а дети на именью зоставил по собе, тогды именья его на нас, господара, и на реч посполитую спадывають, абовем за выступ отца их вжо суть отдалены от именей. А ведь же который бы сын был делный от отца своего и первей тое части своее в держанью был, нижли утечеть отец его, и мешкал бы на том кром отца не в одном местцу и не в одном дому, а тое здрады и учинку отца своего не ведал и не был бы подойзреный и вывелся того присегою своею, тогды таковые сынове и дочки от почстивости своее, именей отчизных и материстых не отпадывають. А естли бы который прирожоный брат албо дядко, або который ли будь з роду утекл до земли неприятеля нашого и земль поганьских неприятелских, тогды делница, то ест часть его, будеть ли выделена была, альбо и не выделена, спадываеть на реч посполитую и на нас, господара, до столу нашого. А ближний жаден ку тому ничого не маеть мети. А вед же то братьи и близкимь яко почстивости, так и частям именья их шкодити не маеть. А хто бы такового здрадцу утекаючого забил або живого до нас и вряду нашого привел, такового почстивости то шкодити не маеть, але ещо за то годен будеть ласки нашое господарское. А если бы такого здрадливого утеканья не довел, тогды сам тым маеть быти каран, яко о доводе и каратью вышей около ображенья маестату нашого ест описано о том, хто на кого што ведеть, а не доведеть. А гонечи хто за таким здрайцою маеть ся перво на котором кольвек вряде близшом в том гоненью оповедати, иж за тым збегом гонить. А тот артыкул маеть ся стегати на всих тых, якого кольвек народу и стану людей, которые бы в том выступе пойманы были, так через старост граничных, яко и через иншие особы, которые бы за ним гонили, и на который вряд таковый здрайца пойманый будеть дан, маеть быти у везенью задержан до сойму, а на сойме тым же правом маеть быти сужон, окром народу людей стану простого, которые и без сойму сужоны и караны быти мають на вряде том, где будеть поиман.
