Эта книга написана как для светского, но открытого духовному поиску человека, так и для посвященного в основы еврейской традиции. Ведь духовное развитие, рост – постоянный процесс. Даже родившийся в религиозной семье не включается в этот процесс автоматически.
В основу книги лёг практический материал семинара духовного тренинга, проводимого мною в последние пять лет в Иерушалаиме, других городах Израиля, а также бывшего СССР, которому предшествовал 20-летний опыт работы в области психологической и духовной терапии.
Первая часть книги – это расширенный и переработанный вариант моей брошюры «Тора и психология», впервые увидевшей свет в 1996 году, с которой, возможно, читатели уже знакомы. В ней идёт речь о философских аспектах духовного тренинга. Она отвечает на вопросы:
– Где находится Б-г?
– Что блокирует наш контакт с Творцом?
и показывает направление, в котором нужно двигаться.
Часть вторая – о перевоплощении души – значительно богаче материалом, нежели аналогичный раздел брошюры и включает главу о том, что говорят об этом еврейские источники.
Необычна третья часть, в которую вошли упражнения духовного тренинга. Для человека, привыкшего читать книгу быстро от корки до корки, может показаться неожиданным появление в данном контексте материала, специально замедляющего прочтение и рассчитанного не только на знакомство со своим внутренним миром, но и на возможность его преобразования.
Мне приятно выразить благодарность всем моим учителям, коллегам, ученикам, без которых этот труд не состоялся бы.
Прежде всего хочу представиться.
Я родился и до семнадцати лет жил в Москве. Окончив биологическую школу, в 1972 году уехал с родителями в Израиль. Но через два с половиной года перебрался в Канаду. Прошло ещё семнадцать лет, и я вновь вернулся в Израиль – уже с семьёй. По профессии психо-, гипнотерапевт и плюс к этому много лет работал в сфере мануальной медицины, занимаясь манипуляциями с костями черепа, внутричерепными мембранами. В общем-то, достаточно редкая специализация – стык физиологии и психологии.
Когда люди узнают об этом, то, глядя на мою кипу, бороду, чёрный костюм, спрашивают: «Ну, слушай, а как же дошёл ты до жизни такой?» Ведь интересно понять, каким образом люди, занимающиеся медициной, психологией, приходят к еврейской традиции – и не когда-нибудь, а сегодня, в начале XXI века.
Я отвечаю одним словом: «Информация».
Когда мы с вами слышим слово иудаизм, то у нас по ассоциации возникает слово религия, а следом, естественно, появляется слово вера. Мы знаем, что есть люди верующие, а есть неверующие. Вот тот каким-то образом поверил, а я… мне трудно, не верю я… Такой подход – продукт стереотипов, связывающих в нашем сознании понятие иудаизма с понятиями религии, веры, доставшимися нам от советского атеистического общества, сражавшегося с христианством.
В основе христианства, действительно, очень много связанного с верой, уточню: слепой верой. Сами христиане говорят, что не могут доказать свои основополагающие постулаты (например, непорочное зачатие) – и человек должен принимать их на веру. На что сражавшийся с христианством атеизм заявлял: смотрите – у них всего лишь только вера, а у нас чистые знания.
Иудаизм же утверждал всегда: то, что Б-г существует, нужно знать, НЕ ВЕРИТЬ, А ЗНАТЬ.
Чем отличается слепая вера от знания, которое можно рационально осмыслить, перепроверить, применить в повседневной жизни?
Знание предполагает какую-то информацию.
Моя задача именно в этом – дать вам ту информацию, которую вы не сумели получить (из-за специфики воспитания, из-за того, что её от нас скрывали), попытаться помочь вам разобраться в тех вещах, которые мне удалось изучить благодаря тому, что, покинув Советский Союз и проведя на Западе полжизни, я получил свои нынешние знания, вот эту вот информацию.
