Сукхавати-вьюха-упадеша[1]
Составлено индийским ачарьей Васубандху.[2]
Переведено с санскрита на китайский язык во времена династии Северная Вэй знатоком Трипитаки Бодхиручи из Индии[3].
[Строфы]
О, Бхагаван, одним умом[4] прибегаю к прибежищу в Татхагате [Амитаюсе],
Чье сияние [распространяется] во все стороны света беспрепятственно,
И принимаю обет родится в [его] Чистой Земле!
Основываясь на [двадцати девяти] свойствах истинных достоинств [Сукхавативьюха]-сутры, В стихах я изложу обет [родиться в Чистой Земле],
Сущность которого соответствует учению Будды.
Созерцая качества этого мира [т. е. Чистой Земли],
[мы постигаем, что] он превосходит пути [gati][5] трех миров.
В конечном счете, она широка и безгранична, подобно пространству.
Великое сострадание правильного пути [т. е. Дхармы Чистой Земли]
возникает из корней добродетели, превосходящих мир [самсары].
Она наполнена чистым сиянием,
Подобно тому, как диски зеркала или солнца и луны [полны света].
Она наполнена качествами драгоценностей и исполнена великолепия.
Ее неоскверненное [vimala][6] сияние, сильное и яркое,
Освещает и очищает мир [самсары].
Травы, подобные драгоценностям, мягко [расстилаются] вокруг,
Прикосновение к ним рождает больший восторг, чем касание мягких одежд [из kAcilindika][7].
Драгоценные цветы десяти миллионов видов покрывают пруды, потоки и источники,
А когда они колышатся на ветру, их сияние переплетается друг с другом в танце.
С башен дворца мы можем обозреть беспрепятственно все стороны света:
Деревья испускают различные сияния,
Свет бесчисленных драгоценностей смешивается.
Сеть Индры [сделанная из бесчисленных драгоценностей] покрывает все небо,
Колокольчики [свисающие с каждой ветки] звенят, издавая звучание Истинной Дхармы.
Цветочные одеяния ниспадают подобно дождю, украшая [Чистую Землю],
Отовсюду доносятся запахи благовоний.
Мудрость Будды — освещающее и очищающее солнце —
устраняет, заблуждения мира, тьму и неведение.
Священные слова [этой земли] пробуждают своей глубиной людей,
Они слышны во всех сторонах, даже если слабы и неотчетливы.
Полностью пробужденный Амитаюс[8] пребывает в [Чистой Земле]
И управляет там, подобно Королю Дхармы.
Бодхисаттвы, очищенные цветы Татхагаты, рождаются из цветка полного пробуждения.
Они наслаждаются вкусом Буддхадхармы и питают себя с помощью дхьяны и самадхи.
Навсегда отъединив свое тело и ум от загрязнений,
Они непрерывно наслаждаются удовольствиями [Чистой Земли].
В мире [сотворенном из] корней добродетели махаяны все равны.
[Здесь] нежелательные обозначения не существуют:
Женщины, а также те, кто обладает неполноценными органами чувств,
И принадлежащие к готре двух колесниц [т. е. Шраваки и пратьекабудды] не существуют.
Все, что желаемо человеком здесь исполняется.
Поэтому я и ищу рождения в земле Амитаюса.
Правитель [украшенный] неисчислимыми драгоценностями [восседает] на троне из великолепного чистого лотоса.
Его признаки [т. е. 32 основных и 80 малых] сияют на расстояние длины руки [Будды]. [Великолепие его] формы превосходит форму всех живых существ.
Прекрасный голос Татхагаты — звук очищения — слышен во всех направлениях.
Подобно земле, воде, огню, ветру и пространству, он не имеет видоизменения.
Небожители и те, кто не свернет [с истинного пути]
рождаются из океана чистой мудрости [Будды].
Подобно Сумеру, королю среди гор, [его] могущество непревзойденно.
Множество божеств и людей почтительно окружают его и взирают на него.
Добродетельной силой изначальных обетов этого Будды
Встреча с Ним никогда не будет бесплодной,
Встретившийся с ним сможет объять великий драгоценный океан добродетели.
Земля Спокойствия и Блаженства чиста и там всегда вращается Колесо безупречной Дхармы.
Нирманакаи будд и бодхисаттв подобно солнцу пребывают там, незыблемые как гора Меру.
Их безупречное и величественное сияние одной мыслью
одновременно озаряет собрания всех будд и приносит благо всем живым существам.
Как подношение они изливают божественную музыку,
цветы, украшения и прерасные благовония.
Не имея пристрастности в уме, они восхваляют добродетели будд.
В любой земле, не имеющей Буддхадхармы — драгоценности добродетелей —
они желают родится, чтобы подобно буддам преподать Буддхадхарму.
Я составил этот трактат в стихах с желанием узреть Будду Амитаюса и родится вместе со всеми живыми существами в Земле Спокойствия и Блаженства.
Так я кратко изложил в стихах слова, содержащиеся в Сутре Будды Амитаюса.
[Объяснение]
Это рассуждение [в стихах] преследует [следующее]:
Что пытаются раскрыть эти стихи [об обете родиться в Чистой Земле]? [Я сочинил эти стихи] потому, что [желаю] раскрыть [способ] созерцания Чистой Земли, увидеть Будду Амитаюса и родиться в его Земле.
Как необходимо медитировать и пробуждать веру?
Если благородные сыновья и дочери будут поддерживать пять тем памятования[9] (анусмрити) [ведущих к рождению в Чистой Земле] и совершенствовать их, они несомненно обретут рождение в Чистой Земле и узрят Будду Амитаюса. Каковы эти пять тем? Это — поклонение [Будде Амитаюсу][10], восхваление [т. е. призывание имени Будды Амитаюса][11], принятие обета [родиться в Чистой Земле][12], созерцание [великолепия Чистой Земли][13], передача добродетелей [для блага других][14].
Как необходимо совершать поклонение?
Мы совершаем поклонение Амитаюсу, [который есть] татхагата, архат и самъяксамбуддха, посредством действий тела [kaya-karma] с желанием родиться в его Земле.
Как совершается восхваление [его имени]?
Мы совершаем восхваление [его имени] посредством действий речи [vak-karma]: мы повторяем имя Татхагаты потому, что соблюдая эти практики так истинно, как должно, мы хотим осуществить союз [между этими практиками] и тем, что именно означают его имя-сущность[15] и светоносная мудрость[16].
Как принимается обет?
Мы должны постоянно памятовать об обете: однонаправленной мыслью мы должны помнить, что несомненно должны родиться в его Земле Блаженства. Так мы пытаемся практиковать шаматху, соответственно тому, как это необходимо делать.
Как совершается созерцание?
Мы медитируем посредством мудрости: мы созерцаем с верным памятованием[17], и так мы пытаемся развивать випашьяну соответственно тому, как это необходимо делать. Есть три способа медитации. Каковы они? Это — созерцание качеств, которые украшают Землю Будды, созерцание качеств, которые возвеличивают Будду Амитаюса, и созерцание качеств, которые прославляют бодхисаттв.
Как совершается передача добродетелей?
Не покидая всех страдающих существ, мы делаем пожелания, чтобы они родились в Чистой Земле. Передавая добродетели, мы способны достичь состояния великого сострадания.
[Созерцание семнадцати качеств Чистой Земли]
Как мы должны созерцать качества, которые украшают Буддхакшетру?
[Мы говорим о] качествах, которые украшают Буддхакшетру, потому что они относятся к совершенствованию силы [bala], превосходящей концептуальное мышление [acintya] и подобной исполняющей желания драгоценности.
Есть семнадцать способов созерцания совершенных качеств, которые украшают Буддхакшетру[18]. Их следует знать. Каковы эти семнадцать? Это такие совершенные качества: чистота [этой Земли], ее неизмеримость, ее [благие] качества, ее форма, множество вещей [содержащихся там], ее цвет, [ощущения от] прикасания [к ней], ее три элемента, ее дождь, ее свет, ее звук, ее правитель, его подчиненные, вознаграждения [получаемые ими], [состояние] отсутсвия беспокойства [обеспеченное им], Великое Учение, исполнение всего желаемого.
1. Совершенное качество чистоты [сущности этой Земли] описывается строкой: «созерцая качества этого мира [т. е. Чистой Земли], [мы постигнем, что] он превосходит пути [gati] трех миров».
2. Совершенное качество ее неизмеримости описывается строкой: «она широка и безгранична подобно пространству».
3. Совершенное качество ее [благих] качеств описывается строкой: «великое сострадание правильного пути [т. е. Дхармы Чистой Земли] возникает из корней добродетели, превосходящих мир [самсары]».
4. Совершенное качество ее формы описывается строкой: «она наполнена чистым сиянием, подобно тому, как диски зеркала или солнца и луны [полны света]».
5. Совершенное качество многих вещей [содержащихся в ней] описывается строкой: «она наполнена качествами драгоценностей и исполнена наивысшего великолепия».
6. Совершенное качество ее цвета описывается строкой: «Ее неоскверненное [vimala] сияние, сильное и яркое, освещает и очищает мир [самсары]”.
7. Совершенное качество [ощущения от] прикасания [к ней] описывается строкой: «Травы, подобные драгоценностям, мягко [расстилаются] вокруг, Прикосновение к ним рождает больший восторг, чем касание мягких одежд [из kAcilindika]”.
8. Совершенное качество ее трех элементов состоит из трех [субстанциальных] материй. Каковы эти три? Вода, земля и пространство. Совершенное качество воды описывается строкой: «Драгоценные цветы десяти миллионов видов покрывают пруды, потоки и источники, а когда они колышатся на ветру, их сияние переплетается друг с другом в танце». Совершенное качество земли описывается строкой: «С башен дворца [т. е. Чистой Земли] мы можем обозреть беспрепятственно все стороны света: деревья испускают различные сияния, свет бесчисленных драгоценностей смешивается». Совершенное качество пространства описывается строкой: «Сеть Индры [сделанная из бесчисленных драгоценностей] покрывает все небо, колокольчики [свисающие с каждой ветки] звенят, издавая звучание Истинной Дхармы».
9. Совершенное качество ее дождя описывается строкой: «Цветочные одеяния ниспадают подобно дождю, украшая [Чистую Землю], отовсюду доносятся запахи благовоний».
10. Совершенное качество ее света описывается строкой: «Мудрость Будды — освещающее и очищающее солнце — устраняет заблуждения мира, тьму и неведение».
11. Совершенное качество ее звука описывается строкой: «Священные слова [этой земли] пробуждают своей глубиной людей, они слышны во всех сторонах, даже если слабы и неотчетливы».
12. Совершенное качество ее правителя описывается строкой: «Полностью пробужденный Амитаюс пребывает в [Чистой Земле] и управляет там, подобно Королю Дхармы».
13. Совершенное качество его подчиненных, описывается строкой: «Бодхисаттвы, очищенные цветы Татхагаты, рождаются из цветка полного пробуждения».
14. Совершенное качество вознаграждений [получаемых ими] описывается строкой: «Они наслаждаются вкусом Буддхадхармы и питают себя с помощью дхьяны и самадхи».
15. Совершенное качество [состояния] отсутствия беспокойства [обеспеченное им] описывается строкой: «Навсегда отъединив свое тело и ум от загрязнений, они непрерывно наслаждаются удовольствиями [Чистой Земли]».
16. Совершенное качество Великого Учения описывается строкой: «В мире [сотворенном из] корней добродетели махаяны все равны. [Здесь] нежелательные обозначения не существуют: женщины, а также те, кто обладает неполноценными органами чувств, и принадлежащие к готре двух колесниц [т. е. Шраваки и пратьекабудды] не существуют». [Получившие] вознаграждение Чистой Земли расстаются с двумя типами недостатков, которые неприятны человеку. Их следует знать: это тело и обозначение. Тело трех видов: [тело] человека двух колесниц, [тело] женщины и [тело] обладающее неполноценными органами чувств. [В Чистой Земле] эти три недостатка не существуют. Поэтому находящиеся [в Чистой Земле] называются расставшимися с телами, которые неприятны [для человека]. Обозначение трех видов: [Чистая Земля] лишена трех тел, и даже лишена названий «женщина», «две колесницы» и «обладающие неполноценными органами чувств». Поэтому она называется [сферой] лишенной названий, которые неприятны. Существование качества равенства означает, что [населяющие Чистую Землю] равны и обладают одинаковыми характеристиками.
17. Совершенное качество исполнения всего желаемого описывается строкой: «Все, что желаемо человеком здесь исполняется. Поэтому я и ищу рождения в земле Амитаюса».
В общем были описаны совершеннные качества, украшающие Землю Будды Амитаюса. Эти [семнадцать качеств] показывают совершенство силы великих качеств, приносящих благо самому Татхагате, и совершенство качеств, приносящих благо другим. Величие Земли Будды вечной жизни есть чудесная сфера [samvrti][19], [находящаяся посреди] высшей истины [paramartha]. Шестнадцать стихов [описывающих качества Чистой Земли в деталях] в своей сути содержатся в одном стихе [т. е. первом, говорящем о чистоте, которая есть сущность всех качеств Чистой Земли]. Они были по порядку объяснены и это следует знать.
[Восемь качеств Будды]
Как нам следует медитировать на совершенные качества, украшающие Будду?
Есть восемь видов созерцания совершенных качеств, украшающих Будду. Их следует знать.
Каковы эти восемь?
Это такие совершенные качества: его трон, тело, голос, ум, свита [т. е. бодхисаттвы, пребывающие на восьми бхуми], сила правления [т. е. Будда Амитаюс возглавляет бодхисаттв], статус правителя [которого почитают бодхисаттвы девятого и десятого бхуми], и неизменно-безошибочная активность.
Каково совершенство качеств, украшающих его трон? Описывается строкой: «Правитель [украшенный] неисчислимыми драгоценностями [восседает] на троне из великолепного чистого лотоса».
Каково совершенство качеств, украшающих его тело? Описывается строкой: «Его признаки сияют на расстояние длины руки [Будды]. [Великолепие его] формы превосходит форму всех живых существ».
Каково совершенство качеств, украшающих его голос? Это описывается строкой: «Прекрасный голос татхагаты — звук очищения — слышен во всех направлениях».
Каково совершенство качеств, украшающих его ум? Это описывается строкой: «Подобно земле, воде, огню, ветру и пространству, он не имеет видоизменения.». Не имеет видоизменения означает, что не имеет различающего мышления.
Каково совершенство качеств, украшающих его свиту [т. е. собрание бодхисаттв, пребывающих на восьми бхуми]? Это описывается строкой: «Небожители и те, кто не свернет [с истинного пути] рождаются из океана чистой мудрости [Будды]».
Каково совершенство качеств, украшающих его силу правления? Это описывается строкой: «Подобно Сумеру, королю среди гор, [его] могущество непревзойденно».
Каково совершенство качеств, украшающих его статус правителя? Это описывается строкой: «Множество божеств и людей почтительно окружают его и взирают на него».
Каково совершенство качеств, украшающих его неизменно-безошибочную активность? Это описывается строкой: «Добродетельной силой изначальных обетов этого Будды, встреча с ним никогда не будет бесплодной. Встретившийся с ним сможет объять великий драгоценный океан добродетели». Бодхисаттвы, которые еще не достигли чистого ума, но взирающие на этого Будду, несомненно обретут дхармакаю равную во всех аспектах, так же как и бодхисаттвы с чистым умом и бодхисаттвы высших бхуми несомненно обретут нирвану и достигнут равенства во всех аспектах[20].
