«Ой, набат!» — и млад и стар
К церкви ринулся.
«Где горит? Куда пожар
Перекинулся?»
Вот у церкви уж толпа:
«Ка-та-ва-сия!» —
Дьякон Кир тузит попа
Афанасия:
«За подвохи получи,
За ехидные!
Сам ты стибрил куличи
Панихидные!..»
Перешёл, взъярившись, поп
К нападению:
Изловчившись, Кира хлоп
По видению!
Кир врага пнуть сапогом
Покушается…
«Го-го-го!» — народ кругом
Потешается:
«Наше дело сторона,
Мы — свидетели.
А цена-то вам одна,
Благодетели!..»
Друг-товарищ, дай ответ
Во спасение:
Будет служба али нет
В воскресение!?..
«Здесь, — богомолке так шептал монах смиренный, —
Вот здесь, под стёклышком, внутри сего ларца
Хранится волосок нетленный, —
Не знаю в точности, с главы или с лица
Или ещё откуда, —
Нетленный волосок святого Пуда.
Не всякому дано узреть сей волосок,
Но лишь тому, чья мысль чиста и дух высок,
Чьё сердце от страстей губительных свободно
И чьё моление к святителю доходно!» —
Умильно слушая румяного «отца»,
Мавруша пялила глаза на дно ларца.
«Ах!» — вся зардевшись от смущенья,
Она взмолилась под конец, —
«Нет от святителя грехам моим прощенья:
Не вижу волоска, святой отец!»…
«Отец», молодушку к себе зазвавши в келью
И угостив её чаишком с карамелью,
Да кисло-сладеньким винцом,
Утешил ласковым словцом:
«Ужотко заходи ещё…Я не обижу!
А что до волоска — по совести скажу,
В ларец я в этот сам уж двадцать лет гляжу
И ровно двадцать лет в нём ни черта не вижу!..»
Кулак Ермил Ермилыч занемог,
Лежит, не чувствуя совсем ни рук, ни ног,
Хрипит, глазами дико водит:
«Ой, — стонет, — смерть моя…
Ой, ой, конец приходит!» —
В избе пошёл переполох,
Семейство всё вокруг болящего хлопочет;
Послали за попом: «Ермил-де очень плох, —
Собороваться хочет».
Явился поп. За плату в пять овчин
Над умирающим отбрякал скорбный чин.
Отбрякал честью, по канону;
Потом, усаженный за стол, распялил пасть
И так нажрался самогону,
Что прямо страсть! —
Забывши, что в углу под «спасом»
Хозяин при смерти, стал батя диким гласом
Такие песенки похабные орать
И по избе ходить таким задорным плясом,
Что у хозяина тем часом
Продала всякая охота помирать:
Весь распалившися от батиной забавки,
— «Ай, батя!» — завопил Ермил, махнувши с лавки. —
«Ай, батя! Ты ж прямой целитель-Пантелей!..
А нукося и мне стакашечку налей!»
Бысть сие на экзамене
В духовной семинарии
При ректоре отце Истукании,
При инспекторе отце Илларионе,
При прочем духовном синедрионе,
В присутствии преосвященного Анемподиста.
Вопроси преосвященный семинариста:
«Повеждь нам, чадо, —
Как всемогущество божье понимать надо?» —
И отвеща семинарист громогласно:
«Сие мне, владыко, не ясно!
Насчёт всемогущества я полон сомнения,
Понеже никто мне не дал объяснения:
Ежели б Господь бог играл «в дурака» со мною,
То какою картою иною,
Мог бы он, глядя мне честно в глаза,
Покрыть моего козырного туза!?» —
Вспотевши сразу, ровно прям из бани,
Воздел преосвященный в ужасе длани
И воззрел на отца-ректора плачевно;
Отец же ректор рече семинаристу гневно:
«И как ты в гордости своей помыслить мог,
Что всемогущий Господь бог,
Играя «в дурака» с тобой, неразумным детиною,
Сдаст тебе козырную карту хоть единую!?»
«Как у меня, братцы, в ушах звенит,
Как у меня, братцы, голова болит
От того ли звону колокольного,
Да от воплей люда богомольного!» —
Сказала тётка Авдотья тётке Арине,
Тётка Арина куме Акулине,
Акулина — Федосье, Федосья — Мавре:
Что, мол, даётся в Александро-Невской лавре?
Архиерей да попы с монахами
Стращают народ разными страхами —
Мол, если их преподобия
Лишатся казённого пособия,
То такое на них покушение
Властям вменят в большое прегрешение! —
Услыхав такие толки,
Встревожились все богомолки:
Заплакала тётка Арина,
Заскулила кума Акулина,
Не успокоить тётку Авдотью, —
Любят они монахов душой и плотью!
Дело уж то не келейное,
А, прямо скажем, семейное:
Каждая из них с дитятей,
А дитя зовёт монаха «тятей»…
Чем богомолкам сетовать,
Лучше б тем тятькам посоветовать
Засучить рукава
Да рубить дрова,
Иль возить воду,
А не садиться на шею народу! —
Прочей монашеской завали, —
Тех, кто как сыр в масле плавали,
Их никто не тревожит:
Кто в них нуждается, тот и поможет;
Кому нужна поповская треба,
Авось, не оставит попов без хлеба.
Авось, не будет духовенство наго:
«Всяк дар совершен и всяко деянье благо!» —
Пусть получают попы на чаёк —
Но не казённый паёк!
Нельзя тянуть с народа последние средства
Для поощренья монашеского дармоедства!..
Про попов говорить мне осточертело, —
Да больно въелись они в народное тело,
Испоганили душу, затемнили разум, —
Надо с этим покончить разом!
Беритесь, братцы, за ум —
Плюйте на поповский шум.
Попы упрямы — да и мы упрямы!
Народные школы — вот наши храмы!
Народное счастье — вот наш рай;
Кто чего хочет, то выбирай!
Али попы научили нас многому?
Аль помогли когда люду убогому?
Али расщедрились хоть на пятак!? —
Как бы не так!..
Сбросив кабалу сановную да чиновную,
Сбросим кабалу и духовную!
Не бойтесь поповской смуты;
Свободный народ, сбрось свои путы,
Все проклятые путы навеки скинь, —
Аминь!
1918 г.
Советскими властями в присутствии понятых были обследованы
«мощи» святых Александра Свирского, Артемия Праведного
и Тихона Задонского, причём оказалось, что:
1) «мощи» Александра Свирского — простая кукла из воску
2)»мощи» Артемия Праведного — облачённое в ризы чучело,
набитое ватой и смесью толчёного кирпича с гвоздями
3)«мощи» Тихона Задонского — кукла из картонной
толстой бумаги, сшитой белыми нитками,
а внутри бумаги — вата и стружки.
Зарыдала громко «матушка» —
Нализался поп Панкратушка!
Нализался, налимонился,
С попадьёй не церемонился, —
Ухватив её за холочку,
Всю измял ей «батя» чёлочку:
«Ты блюди себя, блюди себя, блюди!
На молодчиков в окошко не гляди!
Не до жиру — быть бы живу нам теперь;
К нам беда, лиха беда стучится в дверь!
Ох, пришёл конец поповскому житью, —
Вот с того-то я и пью, и пью, и пью!
С жизнью кончено привольною, —
Стала Русь не богомольною!
С храмом нет союза тесного,
Уж не чтут царя небесного,
Ни блаженных небожителей,
Чудотворцев и целителей! —
Добралися до таинственных вещей:
Раскрывают в день по дюжине мощей!
А в серебряных-то раках — ой, грехи! —
Ничего нет, окромя гнилой трухи,
Стружек, ваты да толчёных кирпичей…
Чей обман тут был?! Ну чей, скажи, ну чей!?
Мы, попы, народ колпачили,
Всех колпачили, дурачили:
И крестами, и иконами,
И постами, и поклонами, —
Поясными и коленными, —
Пред «останками нетленными»! —
А останки те, останки те, увы,
Знаешь, матушка, сама ты, каковы!
Ну какой же после этого дурак
Будет чуда ждать от этих самых рак,
Лепту жертвовать, да жечь по сто свечей
Перед грудою «нетленных»… кирпичей!?
Ох-ти, с нами сила крестная!
Смута, смута повсеместная,
Развращённость, непочтительность,
К церкви божьей нерачительность!
Несть о вере сокрушения,
Несть священству приношения!
Ой ты, мать моя, комар тебя язви!
Брось ты помыслы свои насчёт любви!
Не до жиру — быть бы живу в эти дни:
Жизнь попу теперь, хоть ноги протяни.
Ни гроша-то за душою, ни гроша,
Никакого нет от церкви барыша!
Сосчитай-ка, мать, пожиточки:
Обносились мы до ниточки!
Что досель нашарлатанено,
Всё, что в церкви прикарманено,
Всё, что «сжато, где не сеяно» —
Нынче по ветру развеяно!
Всё налоги, всё налоги без конца;
А доходу — ни с могила, ни с венца!
Таксу подлую на требы завели, —
О прибавочке собакою скули!
В церкви пусто, у Совета же — толпа:
Все дела теперь решают без попа!
К чёрту службы и процессии, —
Поищу другой профессии! —
Срежу косу, сбрею бороду,
Молодцом пройдусь по городу!
Поступлю — лицо ведь светское, —
В учреждение советское!
Уж как, матушка, решусь я так решусь:
В коммунисты, в коммунисты запишусь! —
С продовольственным вопросом я знаком:
Проберусь я комиссаром в упродком!
Будут вновь у нас и масло и крупа!
Поцелуй же, мать, в последний раз … попа!» —
Попадья с попом целуется,
С попадьёю поп балуется;
На душе у них так радостно:
«Заживём теперь мы сладостно!
К делу новому примажемся, —
То ж в убытках не окажемся!..»
Земляки мои, вы будьте начеку:
Не пускайте вы мышей стеречь муку!
Много нынче всякой швали к нам бежит;
Поп расстриженный искусу подлежит:
Сразу к делу допускать его не след —
Пусть доверие заслужит, дармоед!!!
1919 г.
Вот вам басня по чужой канве:
В богоспасаемом граде Москве,
То ли устав от мирских треволнений,
То ли лишившись наследственных имений,
То ли содеяв уже «вся вольная и невольная»
Некая крыса богомольная
От Рождества Христова такого-то лета
Удалилась от света
И, объявив себя старой веры поборницей,
Стала жить заправской затворницей.
Устроила она свою келью
Не в лесу под елью,
А в большой амбаре, набитом продовольствием,
И зажила здесь с полным удовольствием.
От первозданных дней и по сегодня
Велика милость господня
К тем, кто, не заботясь о многом,
Пребывает в постоянном общении с богом.
Жила крыса в амбаре годы и годы,
Закрывши в него все выходы и входы,
Чтоб никто но нарушил её одиночества;
Изрекала из амбара пророчества
Через особую дырочку
И высовывала иногда просфирочку
Из гнилой половиночки
Зерна иль крупиночки…
Со всего крысиного царства жители
Стекалися к сей обители
И, объятые духовным веселием,
Пищали писком велиим;
Молитвенным подвигам затворницы радовалися,
Через дырочку в её лапке прикладывалися,
Замирали от сладостного умиления,
Слыша её моления:
«Господи-сусе!.. Пречестная мати-царице!» —
Не было важней крысы во всей столице!..
Святую «великопостницу» от круп разнесло,
На брюхе-то у ней сала наросло,
Шерсть на ней залоснилася:
Никогда ей жизнь такая не снилася!..
Но вот в благочестивом граде
Оказались крысы в кошачьей осаде,
К тому ж выдался неурожайный год:
Застонал от голоду крысиный народ…
А уж какой голод оказался в Замоскворечьи,
Не могут описать и слова человечьи:
Крысы там поедали крыс,
Отец родного сына грыз,
Мать душила грудного крысёночка, —
Это уж вам не побасёночка!!!..
Чтоб смягчить голод хоть отчасти,
Крысиные государственные власти
Послали послов во все заграницы
Прикупить там ржи и пшеницы.
Одновременно же с сим,
Так как голод был невыносим,
А властям, искавшим провиант повсеместно,
Было доподлинно известно,
Что у вышепоименованной крысы-затворницы
Амбар и все её подпольные горницы
Были набиты крупой и мукой,
То в нужде такой
Всякой крупицей помощи дорожащие
Власть предержащие
К святой крысе, милосердие проповедующей,
Обратились с просьбой нижеследующей:
«Вонми, затворница, нашему гласу! —
Много у тебя всякого припасу;
Крысиный же народ в эту злую пору
Гибнет от голодного мору:
В нужде его столь великой
Поделися с ним малой толикой
Имеющихся у тебя сокровищ!..» —
Словно на каких-то чудовищ,
Крыса на представителей власти окрысилась:
«Не для того я молитвой пред богом возвысилась,
Чтоб вы по своему усмотрению
Подвергли мою обитель разорению!!!
Ежели господь наказал Москву войной и гладом,
То он же и смилостивится над нашим градом;
А я святым канонам останусь верна
И не дам ни единого зерна
И ни единого унаследованного мною вклада
Из сего молитвенного вертограда!..
Но, по причине моего незлобия,
Взамен такого пособия,
Так как нет у меня ничего лишнего,
Я помолюсь пред престолом Всевышнего
О крысином люде, убогом и сиром!
А пока… проваливайте с миром!..» —
Сказав сие, крыса юркнула в нору,
Где обретается по сию пору,
«Спасая» свою душу и бренное тело,
И откуда слышится то и дело
Её молитва усладительная:
«Взбранной воеводе победительная!..»
10 мая 1922 г.
Стихотворение основано было на действительном деле
гр-ки Куртасовой и настоятеля Сретенского монастыря о. Сергия,
которое слушалось 23 мая 1922 года у народного судьи
Рождественского участка в Москве.
