Поэты столь же склонны к преувеличению, сколь и к хулиганству, и Сирано де Бержерак, даже литературный, вымышленный, герой фантастического романа Александра Казанцева в этом плане не исключение: история любой страны — отнюдь не банальный поток убийств, любое общество устроено намного сложнее. Тем не менее, с давних пор человечество мечтало о более справедливом общественном устройстве, чтобы «счастье для всех, даром, и никто не уйдёт обиженным». Не случайно легенда о «Золотом веке», об «Островах блаженных» зародилась ещё в Древней Греции. «Утопия» Томаса Мора и Мюнстерская коммуна, сочинения Оуэна и Фурье, и ещё одна коммуна — Парижская, «Небесное Государство Всеобщего Благоденствия» в Китае, труды Маркса и Энгельса, октябрьский переворот в России — всего лишь часть бесчисленных попыток представить и построить коммунизм.
Тем удивительнее то, что несмотря на все старания, на всё новые и новые попытки, коммунизм у человечества упорно «не получается». Отдельные коммуны, основанные энтузиастами в разных частях света, в том числе и в Северо-Американских Соединённых Штатах, хиреют и гибнут при первом, в лучшем случае, при втором поколении коммунаров. В том же Израиле в кибуцах живёт всего три процента (в скобках 3 %) населения, причём принятый в них устав и внутренний распорядок медленно, но верно становится менее коммунистическим и более либеральным.
А попытки построить коммунизм в масштабах целой страны заканчиваются:
— кровавым пьяным безобразием — Кампучия, она же Камбоджа, где пламенные революционеры уничтожили не то треть, не то целых сорок процентов собственного населения;
— обнищанием граждан с установлением жёсткой диктатуры — Куба, Северная Корея;
— «социализмом, которому не мешают портные» — Польша, граждане которой владели землёй, верили в бога, пили «кока-колу» и ездили на Запад, и где наряду с государственной промышленностью существовали частные магазинчики и мастерские;
— распадом государства — Советский Союз, та же Югославия;
— поэтапным, под жёстким государственным контролем, «возвратом в капитализм»: Китай, Вьетнам, Лаос. Здесь коммунистические партии, оставаясь авторитарными и сохраняя внешне марксистскую идеологию, давно уже стали обычными государственными администрациями;
Отчаявшись, коммунисты впадают в крайности, объясняя неудачи не объективными, происходящими в обществе процессами, когда на восьмом десятилетии Советской Власти «люди забыли, зачем революция делалась — опять деньгам молятся», а результатом разного рода случайных обстоятельств или даже предательства: «если бы ничтожный царёк Сталин не извратил великую идею, установив культ личности…»; «если бы коммунистов не подмял под себя их же собственный партаппарат…»; «если бы вместо Хрущёва к власти пришёл Берия, в крайнем случае Маленков…»; «если бы Андропов прожил лет на десять дольше и не допустил бы Горбачёва до власти…»; «если бы удалось создать компьютерную систему управления экономикой…».
В действительности же причина неудач всех многочисленных попыток построить коммунизм на удивление проста. Чтобы понять её, зададимся вопросом: как должно было выглядеть общество, которое коммунисты так упорно пытались построить? Благо, литературы по теме существует великое множество — от трудов классиков марксизма до старых книг и газет, и даже фантастических романов. Только не смейтесь: фантастика — ни в коем случае, не документ. Но это — зеркало, в котором отразились чаяния людей той, не столь уж далёкой эпохи.
И так:
1) Коммунизм — это в первую очередь общественная собственность на землю и средства производства. Земля и её недра, промышленные предприятия, шахты и электростанции, жилые и общественные здания, дороги и коммуникации принадлежат не частным лицам или группам частных лиц (корпорациям), даже не государству и различным его ведомствам, а в равной степени всем гражданам;
2) Коммунизм — это обязательное безвозмездное обеспечение каждого гражданина всем необходимым для жизни, труда и досуга, как-то: бесплатным питанием, бесплатной одеждой, бесплатным жильём, бесплатным образованием и бесплатной медицинской помощью;
3) Коммунизм — это обязательный добровольный труд каждого гражданина на благо всего общества. Предполагалось, что граждане коммунистического общества будут достаточно сознательны, чтобы понять необходимость труда каждого для блага всех. А сам труд из обязанности — способа заработать на жизнь, станет естественной потребностью, способом выразить себя. В 20-е — 30-е годы прошлого века, сразу после Октябрьского переворота это называлось: «переход из царства необходимости в царство свободы»;
