Составлено из неофициальных бесед, проведенных в период между 1981 1985 годами Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Девом-Госвами Махараджем, основателем-ачарьем Шри Чайтанья Сарасват Матха, Навадвипа, Индия. Издано под наблюдением Президента-ачарьи Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа.
Составитель: Шрипад Б. С. Триданди Махарадж Верстка: Гоураприйа дас Книга предоставлена русским отделением Шри Шри Чайтанья Сарасват Матха (095)275 0944,(812)351 4080 и хранится по адресу: http://hari-katha.org
Я ощущаю себя необыкновенно удачливым тем, что мне представилась счастливая возможность представить здесь эти, изошедшие из божественных лотосных уст Ом Вишнупада Парамахамсы Шри Шрилы Б. Р. Шридхары Дев-Госвами Махараджа в период с 1981 по 1985 года, алмазы из сокровищницы преданного служения Верховному Господу. Будучи любовно называемым своими учениками просто Шрилой Гуру Махараджем, Его Божественная Милость являлся истинным олицетворением вечной жизни, надмирного знания и божественного счастья, и при этом он посадил нектарные семена Кришна-премы, которая и является высочайшей целью жизни, в сердца наиболее удачливых душ. Ему удалось угасить пылающий огонь разлуки в наших сердцах после ухода из этого мира величайшего посланника Сознания Кришны в Западном мире, Его Божественной Милости Шрилы А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, и также, одновременно, исполнить наши наиболее сокровенные желания обретения духовной поддержки и возбудить внутри нас всевозрастающую жажду духовного совершенства.
Затрагиваемые здесь вопросы были специально подобраны так, чтобы можно было должным образом осветить правильный и практический путь прогресса для идущего по стезе чистого преданного служения Верховному Господу Шри Кришне, и в особенности в Его форме Шри Чайтаньи Махапрабху, искреннего садхака, или практикующего. Шрила Гуру Махарадж неоднократно подчеркивал то, что по данному пути следует продвигаться с величайшей осторожностью, шаг за шагом, не опуская при этом ничего, ибо в противном случае личность может попасть в ловушку либо сахаджиизма (подражательства), либо майявады (имперсонализма). Он учил нас тому, что через непрестанное пребывание в садху-санге (в общении с истинными преданными) - будь-то напрямую, или через их шикшу, или наставления, а также через искреннее и исполненное веры воспевание Святых Имен Господа и совершение любовного служения Шри Гуру и Вайшнавам, личность сможет устойчиво продвигаться по пути обратно к Богу. Причем, прогресс этот будет продолжаться и увеличиваться через принятие нами все более и более высоких концепций и отвержение более низких. И при этом данный прогресс является поистине безграничным, простираясь далеко за пределы татастха- области вираджи (нирваны), являющейся целью буддистов, и брахмаджьоти - цели йогов, простираясь все далее и далее через Шива-локу к духовным обителям Вайкунтха, Айодха, Дварака, Матхура и, в конечном итоге, - Голока Вриндавана. Здесь Верховному Господу поклоняются в качестве Шри Шри Радхи-Говинды во Враджа-Дхаме, или же, как Шри Чайтанье Махапрабху в Навадвип-Дхаме. Это именно по Их непосредственной милости каждый может, в конечном итоге, достичь непостижимо возвышенного положения служения слугам слуг Самой Шримати Радхарани - конечной цели Гаудия вайшнавов.
Предварительные наставления относительно процесса контроля ума и чувств и принципов поведения преданных были представлены в таких книгах, как " Шри Упадешамрита " Шрилы Рупы Госвами. Тщательное следование этим наставлениям правильно установленным образом, несомненно, приведет к истинному прогрессу на пути бхакти. Шрила Шридхара Махарадж раскрывал все эти вопросы более подробно, и при этом он непрестанно подчеркивал то, что искренняя внутренняя жажда каждого к обретению служения Господу, и также подлинное чувство своего бессилия как раз и являются настоящим средством к обретению шаранагати, или самопредания чистой души. В конечном итоге, пробудившаяся в душе истинная божественная любовь уже сама будет направлять душу к его или ее наилучшему положению служения в пределах некоей конкретной из занимающихся служением группы (сварупера-вьявастхитих). Причем, в группах преобладает какой-либо один из главных вкусов служения, будь-то умонастроение слуги (дасья), друга (сакхья), опекуна (ватсалья), или же всеохватывающий вкус супружеской любви (мадхурья-раса). Шрила Гуру Махарадж объяснил нам, что в пределах каждой из этих рас существуют различного рода "подразделения и отделы", главы групп и их последователи, правое крыло и левое крыло, - так много подразделений. Каждое из них, в конечном итоге, устраивается личной энергией Верховного Господа Йога-майей с тем, чтобы обеспечить таким образом динамическое взаимодействие " разнообразия в единстве", через которое игры (лилы) Господа и получают все необходимое расширение, усиление и поддержку.
Безграничное не является чем-то статичным (нирвишеша), но, скорее, оно представляет из себя нечто динамическое. И именно это движение, с помощью встречи и разлуки как раз и порождает обретающуюся в данном служении сладость. И представляемые Шрилой Шридхаром Махараджем объяснения всех этих более тонких положений, равно как и его объяснения наиболее сокровенного смысла шлок “Шримад Бхагават-гиты”, “Шримад Бхагаватам”, Гаятри и иных мантр, - все это раскрывает для человеческого сознания такие необыкновенно глубокие новые измерения и так поддерживает росток преданного служения каждого, что оно никоим образом не может быть обделено вниманием по- настоящему удачливых душ.
Преданные, которые познакомились с учением, полностью основанном на чистой преданности теизма через величайшего наставника и шактья-авеша аватару Шрилу А. Ч. Бхактиведанту Свами Прабхупаду, найдут в этой книге очень сладостное и в высшей степени славное объяснение его учения. Этот "бесценный дар" сознания Кришны, милостиво подаренный Шрилой Прабхупадой Западному миру, следует очень осторожно поместить в свое сердце и также с величайшим старанием сохранять и заботиться о нем там. И это может оказаться возможным только благодаря поддержке исполненных преданностью объяснений, милостиво предоставляемых величайшими маяками духовного мира, одним из которых как раз и является Шрила Шридхара Махарадж. Причем Шрила Прабхупада, очень сильно любя его, всегда в духовных вопросах почитал его в качестве своего шикша-гуру. Удачливая и пробудившаяся душа, если она действительно желает продвигаться по направлению к всегармонизирующей Истине, находящейся далеко за пределами всех материалистических сектантских интересов, должна принять ценность этого духовного взаимообмена как средство для своего дальнейшего роста.
И также моим искренним ощущением является то, что оставленное как Шрилой Прабхупадой, так и Шрилой Шридхарой Махараджем наследие очень заботливо сохраняется, практикуется и проповедуется преемником Шрилы Гуру Махараджа Шрилой Бхакти Сундаром Говиндой Махараджем, и что, пребывая в непереносимом огне разлуки с этими двумя великими душами, наши сердца снова могут обрести некоторую надежду.
Господь милостиво приходит как ачарья с тем, чтобы даровать Самого Себя душам этого мира. Вся слава Бхагавану Шри Кришне и Шри Чайтанье Махапрабху! Я предлагаю свои искренние дандават-пранамы всем тем святым Вайшнавам, через которых мы можем обладать благословением откровения божественной веры.
Со смирением, Свами Б. С. Триданди,
День ухода Шрилы Шриниваса Ачарьи, 21 ноября, 1993 г.
Изначальной субстанцией является дух, душа, сознание, а материя представляет собой лишь некую часть этой духовной области, этой духовной субстанции. Это не так, что материя породила сознание, но, скорее наоборот, это она пребывает в одной из частей сознания. Сознание является безграничным, и все сущее находится в этом океане. Где-то при этом может находиться лед, где-то водоросли, и где-то железо, но все это, все эти различные понятия, далее находятся в этом океане. Но сознание является всем, и все остальное обретает в нем свое прибежище. Подобно тому, как вы можете увидеть в небе многочисленные клочки облаков, или же в воздухе обнаружить так много пылинок, точно таким же образом и любое материальное представление также находится здесь, в небе сознания. Это является небом - небом сознания, и где-то в нем находятся клочки облаков или пыль. Вы не можете видеть воздух, но ведь пыль находится в нем! Вы не можете видеть небо, то, что в действительности является эфиром, но ведь облака пребывают в нем! Итак, основой является сознание, и уже в нем мы обнаруживаем где-то облако и где-то - пыль.
