Ну с сексом разобраться проще. Учат наши мудрецы, что поскольку заповедь «плодитесь и размножайтесь» дарована человеку в Ган Эден (раю), то мужчина и женщина в момент близости, как бы переносятся, ненадолго, в этот самый Ган Эден и ощущения, которые они при этом испытывают- слабый отсвет ощущений, которые постоянно испытывают обитатели этого прекрасного места. Но заповеди «кушай» вообще нет! Наоборот, нам и этого нельзя и того нельзя. Откуда же тогда берется это наслаждение от еды? Наверное, нужно начать с того, что поглощение пищи- не единственный способ получением человеком жизненной энергии. Всего их, этих способов, существует три. Первый способ- это шефа (энергия родной земли) Мы в прямом смысле слова получаем ее от земли, на которой живем. Если конечно у нас с ней, с этой самой землей, сложились хорошие отношения. Ведь не напрасно одним из способов поменять судьбу человека называют смену им места жительства. Второй способ- собственно через еду. Именно этому способу и будет посвящена большая часть этой книги. И наконец третий способ: Через уровень души, который называется Нешама, можно получать энергию непосредственно от Создателя. Нельзя не сказать, что у религиозного еврея подключение Шефа реализуется через нашу Святую Тору. Она, своего рода аккумулятор, который позволяет еврею быть автономным и оставаться евреем независимо от места, в котором он находится. Но наша книга все-таки не совсем об этом. Нас интересует именно процесс поглощения пищи, как способ получения жизненной энергии. Хотелось бы понять, например, почему самые полные люди далеко не самые активные, ведь у них должно быть энергии в избытке. И главный вопрос- откуда в еде наслаждение, пока так и остался без ответа. А ведь мир, в котором мы живем, совершенен и абсолютно логичен. То, что мы не понимаем некоторых его закономерностей, и считаем их случайностями, не делает его менее совершенным. Это нам нужно немного подучится.

Если наш, сотворенный Б-гом, организм реагирует на еду таким образом- должна быть этому какая-то причина? Как и положено нормальному еврею, зайдем сильно издалека.

Все мы знаем, что исполнить шестьсот тринадцать, а по факту шестьсот двадцать заповедей невозможно, на протяжении одной жизни. Существуют заповеди, которые относятся только к мужчинам, существуют заповеди только для женщин. Есть заповеди только для коэнов, есть только для леви. Есть заповеди, которые действуют только в земле Израиля, есть, такие, которые действуют только за ее пределами. Есть заповеди, исполнить которые возможно только во время существования Храма. Понятно, что человек не может быть одновременно и мужчиной, и женщиной, коэном, леви и исраэли. Именно поэтому душа человека спускается в этот мир больше одного раза. Это называется гилгул.

Последовательно воплотившись в женщину, мужчину, леви и коэна душа человека обретает Ган Эден. Но это идеальный, так сказать, вариант. Следует понимать, что душа человека спускается в этот мир не просто так. Каждого из нас в этом материальном мире ждет работа. Работа, которую способны выполнить только мы, поскольку люди совершенно не взаимозаменяемы. Если один из нас работу не сделал, она так и останется не сделанной. Исправления мира в этом месте не произошло. А теперь то же самое, но уже без избыточного пафоса: Работа человека в этом мире- это исполнение заповедей. Глупо метаться в поисках смысла жизни, он, это смысл прост и очевиден. Человек должен исполнять заповеди, все какие сможет. Чем труднее дается ему исполнение какой-то из них, тем важнее эта заповедь для Мира, именно в исполнении этого человека. Но возможен вариант, когда какая-то из душ, после облачения в тело, не выполнила часть заповедей или, не дай Б-г нарушила их. В этой точке пространства произошло разрушение Мира. Восстановить разрушенное, а также осуществить необходимое исправление, может опять-таки, только эта конкретная душа. Именно поэтому ее спускают в этот мир еще раз. Но уровень воплощения при этом понижается. (так как, чем ниже уровень Творения, тем меньше требований с сотворенному и тем больше покорность души Творцу) В воспитательных так сказать целях. На самом деле речь идет именно о количестве заповедей. Не справилась душа с заповедями для коэна, опускаем до леви, не осилила левы- исраэли и так далее. Конечно гилгул души вовсе не такой линейный. В какое именно тело попадает провинившаяся душа, в зависимость от приобретенных заслуг или совершенных грехов, подробно описано в книге «Шаар Гилгулим» праведного АриЗаЛа, поэтому нет смысла останавливаться на этом повторно. Нас больше интересует механизм, при помощи которого душа возвращается в свое исходное состояние. Ведь мы помним, исправление конкретной точки мирозданья возможно только этой конкретной душей. Допустим, душа согрешившего человека воплотилась в корову. Может ли она, в образе коровы, исправить мир? Не уверен. Сначала, очевидно, нужно вернуть душу в тело человека. Как ей снова подняться до уровня человека и осуществить исправление Мира? Для подъёма нужны заслуги, для заслуг- свобода воли (право выбора). А откуда у коровы свобода воли. Ведь известно, что чем ниже уровень творения, тем больше сотворенное покорно воле Творца.

Заметки на полях: Была у одного еврея удивительная лошадь. Умная, послушная и очень трудолюбивая. Еврей просто нарадоваться не мог. Естественно, что все предложения продать лошадь от с негодованием отвергал. Только один вопрос его мучал. Когда он проявлял заботу о лошади, гриву расчесывал, с телеги слезал, что бы ей легче было, овес покупал подороже и клевер, лошадь плакала, как человек. И отправился еврей к рабби Бал Шем Тов(у) узнать, что же такое с лошадью. Почему она плачет? Походил святой БЕШТ вокруг лошади и сказал. В этой лошади душа человека, твоего должника. Он умер, а долг так и не вернул. Вот он и старается в виде лошади его отработать. А когда ты проявляешь излишнюю заботу о нем, долг растет. « Да он уже много раз тот долг отработал»- воскликнул владелец лошади. Что же ты тогда, лукаво прищурился БЕШТ, его долговую расписку до сих пор хранишь? Из-за нее он до сих пор на Небо попасть не может. Если отработал он долг, сожги расписку, так что бы лошадь это видела. Как только еврей это сделал, лошадь упала и умерла. Душа освободилась.

Перед нами первый способ осуществить исправление души, в облике животного, растения или насекомого: сделать что-то полезное, выйдя за рамки своей природы. Например, вороны, которые кормили пророка Элиагу, пауки, которые заткали паутиной вход в пещеру, где прятался царь Давид и так далее. Не в природе ворон кормить человека хлебом и мясом, не в природе пауков за час с небольшим закрывать паутиной вход в пещеру. Выход за пределы своей природы-главный признак того, что душа, заключенная в теле животного, стремится исправить свой удел.

Заметки на полях: В книге «Шивхей БЕШТ» рассказывается удивительная история: В одной из своих поездок БЕШТ(рабби Бал Шем Тов) попросил своего кучера Алексея, остановится в поле. БЕШТ хотел помолится минху (послеполуденную молитву). В поле паслась большая отара овец. Когда БЕШТ начал произносить «Шмоне Эсре» все овцы встали на задние ноги и как пастух их не принуждал, стояли так до самого конца молитвы.

Но конечно далеко не всем так везет. Основная часть исправлений души происходит совсем другим способом и именно о нем мы и попробуем сейчас рассказать.

Начнем того, что каждый существующий объект Нашего Мира содержит в себе Б-га. Именно наличие Б-га в объекте и делает его (этот объект) существующим. Это то, что мы называем душей. Как эта душа попадает в тот или иной объект Творения мы вроде бы как уже рассказали, даже не то что бы рассказали, намекнули, где об этом можно прочитать. Это происходит в следствие нисходящего гилгула. Душа грешника оказывается в растении или животном, которое, в свою очередь пища для кого-то. В процессе поглощения пищи душа, заключенная в еде, сливается с душей, находящейся в том, кто эту пищу ест. Это продолжается все время, пока съеденное находится в организме съевшего. Все то хорошее, что за это время сделал реципиент (тот, кто съел) делится между ним и той душей, которая попала к нему с пищей. Эта душа усиливает душу реципиента, за счет собственной жизненной энергии и в свою очередь получает заслуги, необходимые для перехода на следующий уровень. Или, в каббалистической терминологии, для запуска механизма восходящего гилгула. Очень важно понимать, что душа эта, душа грешника. И далеко не каждому дано совладать с этой, принятой внутрь так сказать душей, даже в ее ослабленном виде. (Имеется ввиду тот факт, что, как правило, человек не способен съесть целиком целую корову или даже курицу. Поэтому с пищей он получает только часть души, заключенной в этом животном) Потому что процесс взаимодействия душ всегда двухсторонний. Именно с этим фактом связан весь комплекс религиозных запретов и ограничений, называемый законами кашрута. Говоря простым языком еда, которую есть человек, дает ему силу, но эта сила не обязательно увеличивает его положительные качества. Может случится так, что усилятся именно негативные качества его души. Усилятся до такой степени, что человек не сумеет совладать с ними, тем самым сам станет на путь греха и в итоге уйдет в нисходящий гилгул. Для тех, кто понял написанное добавим глубины и непонятности. Как было сказано выше, душа- часть Б-га. Следовательно, быть изначально грешной она неспособна, как не способна она сохранять любые индивидуальные черты и качества. Чем же тогда душа грешника отличается от души праведника, если и та и другая кусочки одного и того же Б-га? Так как душа, это именно часть Б-га, то в состоянии отделенности от Создателя ее удерживает специальная оболочка, называемая клипа. У праведных людей эта клипа совсем тоненькая и практически не препятствует взаимодействию души с Создателем. Именно этим фактом объясняется наличие у праведников пророческого дара, а также способности творить чудеса. Которые конечно же творит не праведник, а Создатель (благословен ОН) по просьбе праведника.