Духовный подвиг Любви Божией и миссионерское служение Церкви Святителя Николая Сербского уже хорошо известны в России. Благодаря этому переводу русские читатели имеют возможность познакомиться с «Охридским Прологом» славянского Златоуста, Святого Сербского Владыки, борца против Конкордата, унии с Ватиканом, исповедника в концлагере Дахау, куда он был заключён вместе с Патриархом Сербским Гавриилом (Дожичем). После освобождения из концлагеря коммунистический диктатор Иосиф Броз Тито запретил святителю вернуться в Сербию. В изгнании Владыка Николай нашёл себе убежище в США, в русском монастыре святого Тихона Задонского. В молодости Святитель Николай защитил докторскую диссертацию в западных университетах, всё время умоляя сербские власти послать его в Россию. Пребывая в Санкт-Петербургской Духовной академии, молодой Владыка часто говорил на проповедях, что, кроме остального, Господь русскому народу, скромному и кроткому, дал такую огромную и прекрасную землю ради Христова Благовестия до Страшного Суда.
Радмила Воинович, председатель РОО «Сербский Дом», журналистка и писательница
Москва
2012
Наступает время и настало уже, когда мученичеством крещёная Святая Русь свяжет всех терзающих её идолов и, подобно святому Владимиру, свергнет их с Земли Русской в пропасть бездонную.
Наступает время и настало уже, когда в России не просто будут обновляться иконы Cвятых, как это происходит уже сейчас, но когда воинство живых русских Cвятых от святого Владимира, святого Серафима и до последних Новомучеников с Царём-мучеником во главе возвестит небу и земле, что народ русский заново рождён в страданиях, снова кровию крещён, преображён Христом и готов помочь всему миру.
Наступает время, братья мои, вот уже на пороге оно, когда грязью залитое, измождённое страданиями лицо русского народа просияет, как солнце, и осветит тех, кто сидит во тьме и сени смертной. И тогда все народы земные благодарно возгласят: «Русь наша, Мученица наша, красно солнышко!»…
Блаженны вы, плачущие ныне с Россией, ибо с нею утешитесь!
Блаженны вы, скорбящие сегодня с Россией, ибо с нею возрадуетесь!
Святитель Николай Сербский родился 23 декабря 1880 года (4 января 1881 года по н. ст.) в селе Лелич близ городка Вáлево на склонах горы Пóвлен. Прадед Николы Антоний (А́нта) Иовáнович в начале XIX века поселился в Лéличе, перебравшись из Босанской Срéбреницы в Черногории во время освободительных восстаний Карагеóргия[1] и Ми́лоша[2] от турецкого ига. Проявив себя как родолюб[3] и боголюб в двух восстаниях, был избран князем Валевским с престолом в Леличе. Князь Анта имел двух сыновей: Сима и Велимúра. Семья Анты разделилась на две ветви: Сúмичи и Велимúровичи. Отец святителя Николая Драгомúр Велимирович вёл обычную крестьянскую жизнь, занимался земледелием, трудился в своём домашнем хозяйстве и был уважаемым человеком среди односельчан. Его мать Екатерина, в девичестве Филúппович, была родом из Лелича. Дом Велимировичей был не только центром сельской аристократии, но и духовным центром. В дневнике воспоминаний владыки Николая записано: «Накануне воскресения, когда завершалась трудовая неделя, мы собирались, чтобы помолиться Богу. Вечером мой дед, глава семейства, всех созывал на молитву. Если погода была плохой, то мы собирались в большой горнице, а в хорошую погоду молились во дворе. Звёздное небо было нам церковным куполом, месяц был иконой, а милый дедушка был попом. Крестились мы и молились, глядя в землю, поднимая очи к небу во время славословий. Молитва завершалась глубоким поклоном и громким возгласом: Аминь».
Маленький Никола учился и завершил начальную школу в монастыре Челие близ Лелича. Учил его батюшка Андрей, старейшина монастыря. Он обучал его истории сербских войн, рассказывал о мужестве защитников сербского народа и воспитывал в нём родолюбие[4]. Никола продолжил своё обучение в Валевской гимназии. После окончания 6 классов гимназии Никола пытался поступить в Военную академию, но не прошёл медицинскую комиссию по причине узкой грудной клетки и физической слабости. Тогда Никола поступил на Богословский учительский факультет в Белграде. Будучи студентом, он начал писать статьи для газеты «Христианский вестник», издаваемой протоиреем А́лексой Иличем. В своих статьях он высказывал безкомпромиссно свои взгляды на действительность. После завершения Богословского факультета с оценкой «отлично» он был определён преподавать Закон Божий в село Дрáчич. Вскоре Николе пришлось расстаться с любимой Сербией и вот по какому поводу. По рекомендации протоирея Алексы Илича король Пётр II задумал поставить Николу епископом в Новой Югославии[5]. Так он получил стипендию от короля Петра для обучения заграницей. Николу вызвали в Белград из села, где он преподавал, прямо к королю Петру, который принял его и сказал: «Учись, где хочешь, но должен ты завершить теологию. После я бы хотел, чтобы ты стал монахом». Никола попросил время на размышление и возможность взять благословение у родителей. Некоторое время спустя Никола поступил на старокатолический факультет в Берне, где учили и православных студентов. По завершении дипломных экзаменов в Берне Никола защитил докторскую диссертацию на тему «Вера Апостолов в Воскресение Христово как основная догма Апостольской Церкви». Никола завершил своё образование в Англии, где прослушал курс философии в Оксфорде и защитил докторскую диссертацию в Женеве на французском языке по теме «Философия Беркли». Так Никола Велимирович вернулся в Белград, имея две докторские степени — по теологии и философии. Между тем перед доктором Велимировичем на родине, мягко говоря, не были широко распахнуты двери. Прикрываясь административными инструкциями, власти, отвечающие за образовательную и церковную деятельность в государстве, принуждали доктора философии и теологии завершить 7-й и 8-й классы гимназии и сдать выпускные экзамены.
В 1909 году, пережив унизительное испытание, Никола заболел дизентерией после похорон своего родного брата, умершего от этой болезни. Никола находился на границе между жизнью и смертью. Смертельная опасность угрожала ему уже в третий раз. Первый раз это случилось, когда Николе был один год: гайдуки[6] хотели выкрасть его, чтобы получить выкуп. Во второй раз во время школьных каникул Николу вытащили полуживым из реки, когда он спасал своего тонущего друга Срету Савича. И теперь Никола находился в белградской больнице в очень тяжёлом состоянии. Врач сказал ему на третьей неделе пребывания в больнице, что медицина в таком случае безсильна и только Бог может его спасти. Никола Велимирович спокойно ответил: «Если моя служба Господу требуется, то Он спасёт меня». Спустя шесть недель Никола полностью выздоровел, тогда он отправился прямо в митрополию и заявил, что хочет исполнить обещание стать монахом. Митрополит Димитрий направил Николу Велимировича в монастырь Рáковицы и после двухнедельного испытания его постригли в монахи 17 декабря 1909 года. При пострижении он получил имя Николай, 19 декабря он был рукоположен в иеродиаконы, а 20 декабря того же года стал иеромонахом. Некоторое время спустя митрополит Димитрий послал доктора Николая Велимировича на обучение в Россию — для обогащения православным духом. Уже после первого академического собеседования с профессором в Петрограде стало ясно, что доктор теологии проводит время в академии напрасно. Иеромонах Николай использовал своё пребывание в России для общения с людьми, ознакомления с Великой землёй, церквями, монастырями, святыми лаврами. Отец Николай в России посетил Валаам, Соловки, Киево-Печёрскую лавру и Псково-Печёрский монастырь, побывал в Дивееве и Оптиной Пустыни. Изучал русские патерики, которые он потом внёс в «Охридский пролог». Надо отметить, что 1910 год в России, был пронизан революционным духом, в патериках были допущены врагами Православия клеветнические высказывания против царя Иоанна Грозного, ради очернения Самодержавия[7]. Сам же иеромонах Николай Велимирович почитал монархию как Богом установленную власть, и демократические веяния не могли смутить его души. Позднее у себя на родине он стал духовником короля Сербии и много положил труда на разъяснение простому народу опасности новых революционных идей. Когда совершилась в России революция 1917 года, он весьма благожелательно отнёсся к русским эмигрантам и с его настоятельным участием именно в Сербии в 1937 году был прославлен в лике Святых Русский Царь-мученик Николай. Ещё в 1930 году жители города Лесковац обратились в Синод Сербской Православной Церкви с предложением о канонизации Русского Царя как мученика. Начиная с 1936 года в двух сербских монастырях, Святого Наума на Охридском озере и Святого Саввы в Жиче, Царя Николая поминали как Святого. Будучи епископом Жичским, владыка Николай благословил в монастыре Жича написать фреску с изображением Русского Царя Николая, которая сохранилась до наших дней. В 1938 году к 950‑летию Крещения Руси в Белграде епископ Николай произнёс известную проповедь о мученическом подвиге русского народа и его исповедническом служении пред лицом всего мира, цитата из которой стала эпиграфом к этому изданию.
По возвращении из России в конце 1911 года отец Николай начал писать более объёмные труды. Первой его книгой стала «Религия Негоша[8]». В 1912 году вышли в свет книги «Ницше и Достоевский», «Беседы под горой», «Беседа о великом имени».
Зимой 1912 года началась Балканская война. Сербия вместе с остальными балканскими землями приступила к окончательному освобождению от турецкой власти. Русский Царь Николай выступил на дипломатическом уровне в защиту всех балканских христианских народов, которые объединились против турецких оккупантов, освобождая Балканский полуостров от 500-летней Османской тирании. Доктор Богословия Николай Велимирович, уже преподавал в Белградской семинарии имени Святого Саввы и не был мобилизован. Однако он отказался от своей зарплаты, пожертвовав её государству, и отправился с войсками на поле сражений не только ради проповеди или утешения народа в страданиях, но и ради личного участия в санитарной помощи раненым и больным.
После ряда успешных сражений в 1913 году состоялся Святой Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви. Члены Собора пришли к единому мнению избрать доктора Николая епископом освободившейся Нúшской епархии. К общему великому удивлению отец Николай отказался от такого предложения.
