Мои дорогие друзья!
Тема, намеченная для наших лекций — Сверхчувственный человек, как он воспринимается и понимается нашей Aнтропософической мудростью. Мы постараемся осветить это познание и понимание человека с различных сторон; и так как число лекций неизбежно мало, я погружаюсь сразу же в сущность предмета.
Говорить о человеке, как о сверхчувственном существе, значит сразу поднять этот вопрос над тем уровнем, на котором человек рассматривается сегодня. Долгое время в наши дни не упоминалось даже о сверхчувственном человеке, даже и среди людей с идеалистическим складом ума. Обычные культура и наука наших дней никогда не говорят о человеке проходящем через рождения и смерти. В течение ряда столетий для нас сделалось естественным верить и даже учить в школах наших детей, что Земля не более, чем пылинка в Космосе и на этой пылинке, как еще бесконечно меньшая пылинка, человек с безумной скоростью движется через Вселенную — человек, бесконечно ничтожный по сравнению с великой Вселенной. Такая концепция Земли, как пылинки, пронизала каждый ум и сердце, и человек полностью потерял возможность связывать человеческое существо с тем, что лежит за пределами земной сферы. Что–то, однако, говорит сегодня людям, даже если они и не понимают этого отчетливо, даже если это остается в cфepe бессознательного, говорит им сегодня чистым безошибочным голосом, понуждая их обратить свое внимание снова на сверхчувственную природу своего собственного существа, и вместе с тем вселенной. Так как в течение последних столетий, мои дорогие друзья, материализм нашел дорогу в самое наше познание о человеке. Что же такое материализм, на самом деле?
Материализм это образ мыслей, который рассматривает человека, как продукт субстанций и сил Земли. И хотя некоторые заявляют, что человек не полностью состоит из земных субстанций и сил, во вряд–ли есть какая либо наука касающаяся в человеке чего–либо, не проистекающего из земных субстанций. И когда люди заявляют сегодня — вполне добросовестно со своей точки зрения — что вечное в человеке может быть до некоторой степени понято, утверждение это на самом деле не совсем честно. И дело не в том, что это просто противоречит материализму. Дилетантство воображать, что следует делать это при каждом удобном случае. Теории, основанные на материализме, которые подвергают сомнению, или полностью отрицают существование, или по крайней мере возможность познания духовного мира, не являются первостепенными; что характерно — это огромный вес и сила материализма. Какая польза в конечном счете, когда люди говорят из внутреннего побуждения, либо по религиозной традиции, что мышление, чувство и воля человека должны существовать, конечно, независимо от мозга, если современная наука, исследующая главным образом патологические случаи, проникая постепенно во все уголки мозга, создает тем самим видимость такого же постепенного проникновения в человеческую душу? Или какой смысл, опять таки, позволять интуитивному чувству или религиозной традиции говорить о бессмертной жизни души, а затем, когда у человека больна душа не быть в состоянии помочь ему ничем, кроме лечения мозга и нервной системы? Это материализм принес нам эти знания и исследования. Многие, кто готов опровергать материализм сегодня, не знают в действительности, что они делают. Они не ценят огромное значение и детальную разработку знаний, которые принес с собой материализм они не имеют представления о значении материализма для полного понимания нами человека.
Сделаем это нашей исходной тонкой. Мы посмотрим на человеческое существо и будем изучать его совершенно честно, с точки зрения знаний о нем современной науки. Такое изучение откроет многое. Из всего того, что физиология, биология, химия и другие науки могут приложить к пониманию человеческого существа мы узнаем, какие различные субстанции и силы вселенной и Земли соединяются, чтобы построить мускулы, кости, нервную систему, кровеносную систему, различные органы чувств, короче все человеческое существо о котором говорит современная наука. Приближаясь к современной науке со стороны ее наиболее успешного проявления, мы приходим к замечательному факту. Возьмем, например, знания, включающие в себя все то, что студент–медик должен изучить, как основу своей науки излечения. Ознакомившись с некоторыми подготовительными науками, он переходит к тем, которые являются основными в медицине. Представим себе, что мы имеем перед собой, собранными в записной книжке, все, что он должен изучить о человеческом организме, прежде чем он сможет перейти к специализированным знаниям. Если мы теперь спросим себя: — Какого объема должно достигать все это знание? Что должен знать студент о человеке? — мы должны будем ответить; — Он знает очень много, он знает все, что может быть познано сегодня. (Так как если мы коснемся психологов, тех которые поставили целью изучение жизни души, там мы найдем атмосферу сомнения и неопределенности). В естественных науках мы не колеблемся призвать правильные и ценные результаты исследований, — настолько значительные, что подчас научные лекторы не в состоянии выполнить свою задачу. Если студентам иногда скучно выслушивать все то, что требуется для подготовки их медицинских знаний, то это вина не естественных наук, а тех кто толкует их. Мы никогда не говорим о "скучной" науке, а скорее о "скудных" профессорах! И действительно ошибка лежит не в науке, так как наука, без сомнения, предлагает хороший, солидный материал. Однако Богом–покинуты сегодня многие из тех, кто толкует науку, хотя сама наука сотрудничает с добрыми Духами. Когда же мы поворачиваемся от этих искренних и научных исследований и слушаем то, что говорят психологи и философы о душе, о вечном в человеке, мы очень скоро отчетливо понимаем, что исключая то, что пришло от старых традиций, все это слова, слова, которые никуда не ведут. Если сегодня человек из глубочайших потребностей своей души обращается к психологии или философии, они не только наскучат ему, во он не найдет никакого ответа на свои вопросы. В наш век только естественные науки могут предложить что–нибудь тем, кто ищет знания.
Ну, а чему же учат нас эти естественные науки о человеке? Они говорят о том, что возникает к жизни при зачатии или рождении и исчезает со смертью. Ни о чем больше! Если быть честным, то следует допустить, что наука и не может ничего больше предложить. Единственным путем открытым для искреннего искателя в этой области в наши дни, является обращение к тому, что не может быть достигнуто обычными методами науки, к нахождению истинной науки о душе и духе, основанной, как и древнее духовное знание, на изучении и наблюдении духовного. Такое познание может быть достигнуто методами, указанными в моих книгах "Познание высших Миров", "Оккультная Наука"(Тайноведение) и других, — методами, которые позволяют человеку действительно позвать духовное и говорить о нем так, как он говорит о лежащем перед ним в чувственном мире, приведшем к развитию подлинных и здравых естественных наук. Все что Земля предлагает чувственному зрению, все что может быть сделано объектом эксперимента, далеко еще не исчерпано, — хотя дело и идет к тому! Но все это может принести значение человеку лишь как преходящему, материальному существу, живущему во времени. Увидеть что–либо за пределами земной действительности невозможного тех пор, пока мы пытаемся понять человеческое существо методами естественных наук. Так как если мы имеем глаза только для земного, мы не увидим ничего кроме преходящей части человека.
Как мы увидим, однако, даже эта преходящая часть человека не может быть объяснена в самой себе. Даже здесь мы вынуждены по необходимости смотреть от Земли в окружающий Землю космос. Когда современная наука делает это, она в основном подсчитывает расстояния до звезд, определяет их пути, изучает их с помощью спектроскопа и устанавливает, изучая проливаемый ими свет, что звезды состоят из тех же субстанций, которые мы находим и на Земле. Эта наука о вселенной, лежащей за пределами Земли, фактически не выходит за пределы Земли! Она бессильна сделать это. Сегодня я хочу начать наше изучение, поставив перед вами некоторые факты, детальное подтверждение которых мы найдем в последующих лекциях.
Если, вместо того чтобы ограничить наши наблюдения Землей, как это делает сегодня обычная наука, мы направим наш взгляд на то, что лежит за пределами Земли, на мир Звезд, мы имеем прежде всего перед собой планетную систему, небесные тела, которые явно связаны некоторым образом с Землей, которые вовлечены в движения, как полагает человек, открытые им, как движения вокруг Солнца, а также в движения, который они выполняют вместе с Солнцем в том или другом направлении в космическом пространстве. Таковы результаты, которые могут быть получены путем наблюдений и расчетов; но они не дают ничего, что может быть приложено к изучению самого человека. Такой род наблюдений действительно не дает нам ничего для нашего изучения человека.
Сверхчувственное зрение приводит нас сразу к чему–то новому. Мы обращаем наш взор к планетным телам за пределами Земли: Сатур, Юпитер, Марс, затем сама Земля, Венера, Меркурий, Луна — рассматривая Луну не только как спутника, но как планету. Современная наука сосчитала, например, что Сатурн, с его огромной орбитой, требует долгого времени, тридцати лет, для оборота вокруг Солнца; Юпитеру нужно меньшее время; Марсу еще меньшее и так далее. Мы смотрим на усеянное звездами небо и видим звезду, планету в определенном месте неба; где–то мы видим Сатурн, в другом месте Юпитер или какую–либо другую. То, что таким образом представляется нашему чувственному зрению — Юпитер здесь — Сатурн там — также имеет свою эфирную сферу. Они погружены в тонкую, нежную эфирную субстанцию. Если мы будем в состоянии осознать эфир, мы увидим, как Сатурн, например, — эта любопытно построенная планета, выглядящая, как шар окруженной кольцами, — выполняет нечто в окружающем его эфире. Сатурн не бездейственен по отношению к эфиру в который погружена и которым окружена вся планетная сфера. Видимый духовным взором Сатурн излучает силы. От Сатурна излучается нечто, что может быть воспринято, как форма. Физическая планета Сатурн — это только одна часть картины — часть которая постепенно стирается перед духовным взором. Получаешь ощущение, что Духи Вселенной поместили Сатурн, в его положении на небесах для нашей пользы, как будто с тем, чтобы мы имели направление в котором сосредоточивать ваш взор. Духовному взору представляется, как будто бы кто–то сделал точку на классной доске, нарисовал что–то вокруг нее, а потом стер точку. Это как раз то, что имеет место при духовном зрении. Сатурн стирается, а то что было вокруг Сатурна делается все ярче и ярче и рассказывает чудесную историю. Если мы достигаем точки, в которой был "стерт" Сатурн и увидим "форму" или "фигуру" работающую в эфире, мы наймем, что эта форма простирается до пределов Юпитера, где повторяется тот же процесс. Юпитер стирается и то, что возникает в эфире распространяется очень, очень далеко; до тех пор пока снова на образуются формы в эфире и сочетаясь с формами исходящими из Сатурна образуют картину в небесах. Мы доходим до Марса и там повторяется то же. Наконец, мы приходим к Солнцу. Тогда как физическое Солнце сверкает и ослепляет, мы находим, что не так обстоит дело с Солнцем духовным. Весь блеск быстро исчезает, когда мы смотрим на духовное Солнце и возникает величественная, живая картина всего того, что вписано в эфире — картина простирающаяся до Венеры, Меркурия, Луны. Мы имеем теперь полную картину, со всеми ее различными частями.
Некоторые из вас могут предположить, что могут быть случаи, когда например Сатурн, находится в таком месте неба, где он не может войти в контакт с картиной образуемой Юпитером. Чудесным образом это предусмотрено также. Контакт происходит следующим образом. Если вы будете исходить из некоторой точки, лежащей на Востоке, в Азии и проведете линию прямо через центр Земли, до другой ее стороны и протянете затем эту линию далее в Космос, вы получите линию имеющую огромное значение для всей области духовного зрения. Когда Сатурн лежит вне этой линии, мы должны перенести картину возникающую от Сатурна к этой линии; это фиксирует ее. Все картины фиксируются при помощи этой линии. Когда мы найдем картину Юпитера и картину Сатурна, а их следует отыскать — они фиксируются для нашего взора приведением к этой линии. Мы имеем таким образом одну конечную картину. Наша планетная система представляет полную картину. Знаете ли вы, что эта за картина? Мы разгадываем ее и находим, что это — великая космическая картина человеческой кожи с ее органами чувств. Если вы возьмете кожу человеческого существа с ее органами чувств и попробуете нарисовать соответствующую ей картину в небесах, вы получите то, что я описал вам. Планетная система вписывает в космическом эфире то, что находится в человеческом существе — дифференцированном и специализированном земными условиями — в пространственной картине — поверхность кожи включая органы чувств. Это — во–первых. Мы открываем связь между человеческим существом на Земле, в отношении формы придаваемой ему кожей, заключающей его в себе и планетной системой, которая организует, формирует и строит в эфире прототип, небесную картину земного человека.
