РУССКАЯ
ПОТАЕННАЯ
ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ
Зимой, незадолго до заговенья перед Филипповнами1, когда в деревнях кончается куделица, т. е. то время, когда бабы, девушки, девочки и даже некоторые мальчики готовят лен для пряжи: мнут, треплют и чешут его, — молодой деревенский народ ждет с нетерпением другого времени, ждет Филипповок, когда начнут в деревнях прясть. Всю осень молодцы и девушки ждут этого веселого времени, только и речи, что про заговенье. Но вот подходит желанное время. Девушки, особенно богатых родителей, спешат дошивать наряды, чтобы показаться в них на первых посиделках. Почти во всех избах происходит мытье полов, лавок: во время куделицы порядочно насело везде пыли и сору, кости-цы2, отрепья и волотков3 льна. За неделю до заговенья матери девушек-невесг сбирают подружек. Каждая мать старается звать таких девушек, которые или хороши лицом, или богаты, т. е. имеют хорошую скруту4 для того, чтобы показать молодцам-женихам, что с ее дочкой знаются красивые и богатые подружки. Поэтому они часто отправляются верст за 30 и более к своим родственникам или знакомым, зовут или чаще увозят подружек с собой. У богатого мужика живут три, четыре гостьи-девушки; и гостят они по неделе и по две, пока не кончатся в деревне посиделки. Каждая из девушек привозит с собой сундук с нарядами, с куделей5, с пряселкой6, с веретенами, и почти каждая не забывает захватить белил и мазил или настоящих румян7. Веселья, или, как чаще говорят, посиделки, продолжаются недели по две и более, смотря по тому, как богаты те, которые заводят их. Посиделки заводятся не во всех деревнях: в одном приходе — в трех или четырех местах, в других — больше или меньше, смотря по тому, как велик и богат приход. Из тех же мест прихода, где нет веселья, молодой народ собирается туда, где есть посиделки. Часто случается, что даже из других соседних приходов приезжают на вечер молодцы со своими девушками туда, где славятся женихи или невесты или где можно веселее провести время.
Вот начались и посиделки. Выбирают в деревне избу, которая была бы больше других, и просят ее хозяев позволить гулять в ней; только что станет смеркаться, девушки начинают собираться. Помолившись Богу и поздоровавшись, садятся они с прясел-ками на лавки и готовятся прясть. За девушками и старый и малый — все спешат в избу; и наконец на лавке, на полатях и на печке везде народ. Ребятишки, забравшись на полати и облокотившись на воронец8, глядят, как собирается веселье. На печке две-три старухи, перешептываясь, также поглядывают на молодежь. В заднем углу и под полатями дремлют старухи за прясел-ками. Девушки в лучших шерстяных и ситцевых платьях и две в шелковых, с атласными на головах повязками и цветами занимают места на передней лавке. Девушки, одетые хуже других, садятся вместе и подальше от хорошо одетых. Весело и торопливо прядут девушки, умильно поглядывая друг на дружку и ласково перешептываясь. У одних разговоры про наряды, у других — про молодцев: придет ли тот? придет ли этот? Третьи поют довольно громко какую-нибудь голосовую песню, которая дает знать, где собирается посиделка. В избе, пока горит лучина, у светца9 сидит старуха и поправляет ее. Все ждут молодцев; хотя в избе уже и есть два-три парня, которые, забравшись подальше в уголок, чтобы не так было их видно, перешептываются с девушками. Игры еще никакой не заводилось, потому что эти два-три парня или свои, т. е. той же деревни, или не из бойких. На-конёц стали собираться и настоящие, жданные молодцы. Одни из них бывают даже в сюртуках, в жилетах, с часами; другие — в суконных сибирках;10 иные — в полушубках. Помолившись Богу, кланяются они одним поклоном всем в избе и говорят: «Ночевали здорово?» Свои молодцы, т. е. из одной деревни с девушками, обходятся с ними на «ты»; а чужие, т. е. из другой деревни и незнакомые, больше говорят «вы» и величают по отчеству. Девушки стараются дать место молодцам около себя, особенно тем, которые нравятся им, или более бойким и богатым. Красивый молодец, или краснобай, или одетый в сюртук всегда находит себе место около красивых или нарядных девушек. Молодец, неравнодушный к девушке, старается сесть около нее, и они начинают перешептываться. Хозяева избы уже запаслись несколькими фунтами свечей, и молодцы покупают у них по свечке, зажигают и ставят их в подсвечники или бутылки. Свечей до десяти горит в избе. В других местах на посиделке хозяева избы зажигают свои свечи, а на пол&вошник11 ставят деревянную чашку, в которую молодцы кладут деньги за свет. Почти в каждом приходе есть свой обычай насчет посиделок, например: под Кубенским чужие молодцы не покупают вовсе свечей, а гуляют со свечами молодцев той деревни, где веселье. И последние редко или мало гуляют на своих посиделках: дают возможность больше гулять пришедшим молодцам. Они за то отгуливают или отгащивают у чужих, когда у тех бывает свое веселье. Но есть такие ревнивые молодцы, что не пускают чужих гулять с их девушками, боясь, чтобы последние не отбили у них их девушек. Из-за этого бывают часто даже драки, если чужие молодцы пришли гурьбой и силой хотят гулять на их посиделках.
Почти каждая посиделка начинается игрой: «парочками», или «ходить парочками», или же «в парочки»; и в продолжение вечера она несколько раз повторяется. Выбирает молодец девушку, берет за руку и ведет ее на середину избы, где они становятся друг против друга и держатся за руки. Затем составляют еще две-три пары и больше, когда много гостей, и становятся в ряд с первой парой. Пары эти ходят взад и вперед поперек избы, распевая парные песни. Молодец-плясун редко пройдет, не приплясывая и не выкидывая колена, особенно когда песня веселая. Другие пары, поцеремоннее, поют песню едва слышно. Когда песня пропета, молодцы снимают шапки и целуют девушек. Пары расходятся, молодцы идут на места, а девушки выбирают себе новых молодцев, еще не игравших, ведут на середину избы и с ними продолжают игру. Кончив песню, целуются опять, и новые молодцы выбирают себе новых девушек; и так далее до тех пор, пока игра не надоест. Вот несколько парных песен, которые поются в деревнях, к деревенской молодежи вообще перешло много ненародных, сочиненных песен, которые, несмотря на свою нескладицу и даже нелепость, вытесняют старые песни.
В Питенбурге легковому Жить — не надо умирать:
С старика и с молодова Любим деньги обирать.
Когда Сашеньку прокатим С молодцом на рысаке,
Пять целковых Разом схватим —
Это нам и по рукам.
Не с пустыми мы руками Здесь, в деревне, мы живем:
Деньги платим пятаками,
А рублями бережем.
У скупова деньги тяжки И лежат по сундукам;
А у нас, у молодцов,
Так летают по рукам.
В город мы заглянем,
Точно люди мы не те:
На четверке в Питер грянем —
Взад приедем на кнуте.
Лет семнадцати мальчишка Вздумал в Питере пожить;
Ай, люли, ай, люли! Вздумал в Питере пожить. В Питенбурге денег много, Только даром не дают;
Ай, люли, ай, люли! Только даром не дают.
Не проживши года три,
Что пришлось домой идти;
Ай, люли; и пр.
Я в деревню жить поеду, Только б деньги получить;
Ай, люли; и пр.
Я с хозяином расчелся:
Не пришлося ни гроша;
Ай, люли; и пр.
Кулаком слезы отер,
Полетел я в дальний путь;
Ай, люли; и пр.
Всю дороженьку проехал,
Об расчете проскучал;
Ай, люли; и пр.
Девять дней я во десятый Во деревню жить попал;
Ай, люли; и пр.
Я приехал, оборвавши,
В сяк смеется надо мной;
Ай, люли; и пр.
Не можно тому поверить, Чтобы денег не привез;
Ай, люли; и пр.
В Питенбурге денег много, Только даром не дают;
Ай, люли; и пр.
Погребков, трактиров много, Чаем голову хоть мой;
Ай, люли; и пр.
Поживи у нас в деревне, Похлебай-ка серых щей;
Ай, люли; и пр.
Поживи у нас в деревне, Поворочай в лесе пней;
Ай, люли; и пр.
Не проживши мальчик году, Стал прошаться в Питенбург;
Ай, люли; и пр.
В Питенбург я жить поеду, Стану денежку копить;
Ай, люли; и пр.
Когда гривенка случится,
Я положу в сундучок;
Ай, люли; и пр.
Накоплю я денег много, Отнесу все в кабачок;
Ай, люли; и пр.
Половину прогуляем,
А другую проедим;
Ай, люли; и пр.
Что другую проедим —
И девушкам дадим;
Ай, люли, ай, люли!
И девушкам дадим.
«Ах, ты, женушка, жена, Жена, барыня моя! Скажи, где, жена, была,
Где, сударыня, была?» —
«Я была, сударь, была У попа на помочи»12. —
«Скажи, что, жена, пила?
Что, сударыня, пила?» —
«Я пила, сударь, пила Много пива и вина;
Я за ваше за здоровье Стакан рому выпила». — «Благодарствуйте, жена,
Не забыла ты меня». —
«Уже как тебя забыть —
Не могу черта избыть!
Кабы ты бы иногда Отошел прочь от меня;
Кабы вера та была,
Жена б мужа продала,
Продала, продала —
За три дёньги отдала:
Я купила бы молодчика Молодешенькова;
Цаловала, миловала,
Знай, холбстенкова».
Что на тоненький ледок Выпадал белый снежок.
Калина, калина, калинушка моя! Выпадал белый снежок,
Ехал Ванюшка дружок.
Ехал Ваня, поспешал13,
Со добра коня упал,
Никто Вани не видал.
Две девицы увидали,
Скоро к Ване подбежали;
На добра коня сажали,
Путь указывали,
Ване строго наказывали:
«Ты поедешь, Иван,
По уездным городам;
По полям-то поедешь —
Не засвистывайся;
На веселых на беседах Не засиживайся;
На хороших, на пригожих Не заглядывайся».
Что хорошие, пригожие,
Ваню высушили,
Сердце вызнобили.
Из Иванова лица Выступали румянца;
Калина, калина, калинушка моя!
Выступали румянца —
Цаловали молодца.
Эта песня довольно редко, но очень весело поется; прежде, говорят, ее пели гораздо чаще.
Вместе с играющими часто поют и те молодцы и девушки, которые не участвуют в игре; случается и так, что играющие только ходят или играют, а за них поют другие. Молодцы иной раз и не допевают песни или выбирают самую коротенькую, чтобы только поскорее поцеловаться. Иногда молодец затягивает такую песню, которой не знают другие, и этих песен бывает довольно много. Молодец поет ее один, а другие мало-помалу перенимают ее, и она входит в употребление. Эти песни берутся обыкновенно из Молчановских песенников14 и даже из стихотворений Пушкина, Лермонтова и Кольцова. Эти романсы и стихотворения, которые нередко можно слышать в петербургском и вообще городском простонародье, начинают проникать и в деревенскую публику — к ужасу блюстителей русской народности. Вот еще несколько коротеньких парных песен, которые поются довольно часто, хотя иной раз и не имеют никакого смысла, кроме шутки.
Дряни, дряни, дрянички,
Любят девки прянички;
Что старуха-то в углу Кричит: «Прянички люблю,
Калача есть не хочу».
Что у шута у Ваганй Пиво, брага варенй;
У Ваганихи-шутихи Яндова15 пива стоит,
Цаловаться велит.
Мы соломы насечем,
Бураков нашьем,
За вином пошлем.
Уж мы пьяны напьемся, Поцалуемся.
Веник да голик16,
Свечка горит,
Цаловаться велит.
Со вьюнком я ходила,
С молодым я гуляла;
Чем мне вьюночка выкуп&ти,
Чем молодова выруч&ти?
Дам я за молода вьюночка Две гривны золотые,
Четыре серебряные,
Два коня-винохода,
Четыре со двора долой не сходят.
Но рядом с ними поется и известное стихотворение «Птичка Божия не знает...»17. Все эти парные песни я слышал в деревне Кундырихе прихода Широгорья.
Наигравшись вдоволь парочками, один из бойких и ловких мблодцев берет за руку одну из девушек, выводит ее на середину избы, запевает сборную песню «Заинька беленький»18 и вместе с девушкой, держа ее за руку, пляшет, кружится, выкидывая ногами разные фигуры, т. е. он заводит игру «Заиньку». Кончив песню, молодец целует девушку, которая, выбрав другого молодца, ворочается к своему; а новый молодец должен взять себе любую девушку, которая по окончании второй сборной песни выбирает молодца для третьей и т. д. Сборные песни повторяются до тех пор, пока все желающие играть не собрались в кружок. Играющие поцеловались между собой, стали отдельными парами и запели песни: «Во лужках девушки гуляли», «Груня, Груня, ягода моя» и др. В эту игру входят и плясовые песни. Всего чаще удавалось мне слышать две песни: одна из них известный «Чижик»19, а другая — следующая:
Из ворот было воротичек,
Из новых было решотчатых Выходили красны девушки Босиком на улицу гулять.
Выносили красны девушки Соловушка на белых руках.
Соловеюшка насвистывает,
Красным девушкам наказывает:
«Погуляйте, красны девушки,
Во своей воле у батюшки,
У родимой у матушки.
Не равно да замуж выйдется,
Не равно злодей навяжется;
Либо старый, либо малый негодяй,
Либо ровнушка, пьяница, дурак —
Не отпустит на улицу гулять».
Я старого мужа тешила,
На осинушку повесила,
На осинушку на горькую,
На шипицу колючую,
На крапивушку жегучую.
Пусть осинушка сломится,
Мой старый муж оборвется,
О шипицу уколется,
О крапивушку обожжется,
В быстрой речке закупается,
В свежей воде захлебается —
Придет домой, сдогадается.
(Студитский Ф. Д. Народные песни Вологодской и Олонецкой губерний, собранные Студитским. СПб., 1841.)
Игра в «Заиньку» такая разнообразная, что описать ее трудно. Разнообразие это больше происходит от того, что каждая песня в «Заиньке» составляет свою отдельную игру или, вернее, свой отдельный танец, который оканчивается поцелуями. Плясовые песни в «Заиньке» играются, какая прежде придет в голову играющим или какая больше нравится. Молодцы и девушки очень любят вертеться, и потому в «Заиньку» преимущественно входят песни, голос которых больше вызывает на живые движения; поэтому сюда не входят прежние хороводные песни, которые лет двадцать тому назад игрались очень часто и при которых молодец и девушка представляли в кругу хоровода различные сцены — что больше и нравилось прежде. Впрочем, и теперь мне случалось слышать в некоторых отдаленных деревнях прежние хороводные песни со сценами, хотя, вероятно, они уже не так живо игрались, как прежде.
После «Заиньки» молодцы и девушки, отдохнув немного, принялись опять играть парочками. Что дальше, то веселее и веселее становилось в избе. Молодцы уже гораздо смелее обращались с девушками, беспрестанно садились к ним на колени или садили их к себе и тайком целовали. А девушки, бойко поговаривая с молодцами, звонко смеялись и шутили с ними и позволяли уже больше. Разговор в избе стал гораздо живее, песни пелись громче и веселее и поцелуи чаще, хотя чуть слышно раздавались. Деревенский поцелуй очень долгий и очень тихий: крепко прильнет губами молодец к девушке, обнимая ее, и часто с минуту времени остаются оба в таком положении, когда нравятся друг другу. Во время посиделки вообще только и дёла, что целуется молодой народ. На середине избы во время игры целуются несколько пар: кто, улыбаясь, а кто, делая неприятную гримасу. На лавке, глядишь, тайком, скрываясь за лопастью пряселки20, девушка целует молодца. У столба, который поддерживает в избе воронец21 полатей, близ голбца22 опять целуются и обнимаются.
«К столбу ходить» — также игра, которая заключается в следующем: какому-нибудь молодцу приходит в голову поцеловать одну из девушек и поговорить с ней наедине; он идет к столбу, подзывает к себе кого-нибудь из ближайших мблодцев и говорит ему: «Пошли-ка вон ту, Анютку, к столбу на пару слов». Посланный молодец подходит к названной девушке и говорит ей: «Ступай к столбу на пару слов». Девушка спешит или нехотя идет к столбу, разглядывая, какой молодец там стоит, и если он нравится ей, то весело подходит к нему, кланяется и спрашивает: «Зачем изволили звать?» или просто: «Зачем звал?» — «А вот поцалуешь, так скажу», — говорит молодец. Девушка целует его, молодец, не выпуская ее из рук, перевертывается так, что девушка становится на его месте; молодец в свою очередь целует ее, и если хочет, то шепчется с ней, а нет, так спрашивает: кого из мблодцев послать к ней? Девушка или называет, или указывает, кого позвать, и молодец идет за ним. Новый молодец подходит к девушке, поклонившись, целует, перевертывает ее и становится на ее место; тогда девушка, поцеловав его, отправляется за той девушкой, которую назвал играющий, и т. д. В этой игре играющие часто обманывают друг друга: посылают к столбу не того, кого следует. Обманутая девушка подходит, кланяется, а играющий, смеясь, спрашивает: «Что тебе надо? Зачем пришла? Нешто тебя звали?» Девушка поймет, что ее обманули, и конфузится. Но чаще бывает, что молодец позволяет и ей себя целовать. Здесь у столба всего чаще случается различных признаний в любви: в игре простительнее и пошептаться, здесь не могут помешать посторонние. У столба молодца и девушку не тревожат, на них не обращают внимания, и они могут вдоволь наговориться.
Иной молодец следит за девушкой, которая ему нравится, и, только что она сойдет с места, он уже сидит за ее пряселкой и ждет, когда она кончит игру в парочки. Девушка является, просит его сойти с места, дать ей прясть, но он упрямится, говорит: «Выкупи», т. е. поцелуй три раза. Девушка целует его; он садит ее к себе на колени, ласкает ее и словами, и руками или же упрекает в невнимании к нему. Девушка дозволяет ему многое, хотя, конечно, встречается и много исключений. Иная девушка, «не робкое сердце», «воструха», если молодец займет ее место, подойдет и скажет, смеясь:
