/Судебный процесс над верующими ЕХБ г. Ферганы, Узбекской ССР, 1971год. Печатается в сокращении/
«Ещё видел я под солнцем: место суда, а там беззаконие» /Еккл. 3,16/.
Подсудимые: Мухин Александр Семенович, 1931 г. рожд. 6 детей, образов. 7кл., работал слесарем – наладчиком на заводе «Газоаппаратуры».
Разумовский Евгений Петрович 1933 года рожд., 6 детей, образов. среднетехническое, работал электриком.
Куксенко Юрий Федорович 1930 г. рожд., 9 детей,
образов 5 классов, работал механиком по швейным машинам.
Берг Елена Яковлевна 1948 г. рожд., образ. 8 кл.,
работала медсестрой, незамужняя.
Состав суда: Председатель ведения суда: — Лаганова.
Народные заседали: Павлова, Муратов.
Секретарь: Сафарова.
Защитники: Шамаев, Омалина.
Гос. обвинитель: Сидоров.
Общественный обвинитель: Овсянников.
Эксперт: Вайзенберг.
Судья: Отвод суду имеете?
Разумовский: Да. В связи с тем, что суд не имеет богословского образования, он не компетентен в деле религии и веры, он атеистический.
Судья: Ходатайство Разумовского об отводе суда отклонить. Общественному обвинителю отвод имеете?
Разумовский: Как суду, так и общественному обвинителю я даю отвод. Нас судят не для того, чтобы выяснить какую-то степень виновности, но для того, чтобы осудить.
Прокурор отклоняет ходатайство об отводе. Все подсудимые отказываются от защитников после чего адвокаты покидают зал суда.
Судья: Какие еще ходатайства вы имеете?
Мухин: Можно мне пользоваться Евангелием при защите?
Разумовский: Прошу дать мне брошюру: «Ком. партия и Советское правительство о религии и церкви».
Судья: Ходатайства подсудимых отклонить.
На вопрос, признают ли себя подсудимые виновными, они ответили, что не признают.
Мухин: (относительно эксперта) Может ли эксперт сказать что-нибудь положительное о Боге и Библии? Я заявляю отвод эксперту, так как он настроен против Бога и всякой религиозной литературы.
Разумовский: Я тоже даю отвод эксперту.
Судья: Посоветовавшись, суд счел отвод эксперта не обоснованным.
Судья: Куксенко, почему у вас дети не пионеры?
Куксенко: Очевидно, у них не было такого желания. Я хочу сказать, что на психику ребенка влияют не только родители, но и пионеры. Мой сын, Федя, два раза приходил из школы с разбитым носом. Рубашка была в каплях крови. Его били пионеры.
Судья: С наступлением совершеннолетия вы, видимо, стали пользоваться книгами и записями своего отца для проповеди и заниматься
с молодежью, посещать незарегистрированные собрания? Вы понимаете, что нарушаете закон о культах?
Вот опись изъятой у вас литературы: «Ветхозаветные женщины», «Воспитание детей в христианском духе» и др. На ваших собраниях вы проповедуете ее?
Куксенко: Литературу на собрании мы не проповедуем, но проповедуем Христа распятого.
Суд требует подробных объяснений у подсудимых, почему ездили в другие города, кто приглашал, кто там был, с какой целью и т.д. и т.п.
Куксенко: Цель моих поездок была одна: проповедовать Христа распятого и делать все полезное для утверждения жизни общин.
Общ. обв.: В Евангелии от Иоанна 20 гл. написано, что Христос ничего не скрывал. «Я говорил явно миру», как вы это понимаете?
Куксенко: Христос учил не только в храме, но и на море в лодке, и на горе, в пустыне, под открытым небом и везде, где предоставлялась возможность.
Эксперт: Возможно ли объединение со ВСЕХБ?
Куксенко: Соединение может произойти только на съезде, где могут быть устранены причины разделения. А такого съезда нам не дают.
Эксперт: Как вы принимаете членов? Чем вы их привлекаете?
Куксенко: Мы проповедуем Слово Божье!
Судья: На каком основании вы собираетесь?
Разумовский: Мы обязаны собираться.
Судья: Имеете ли вы право?
Разумовский: Нам это право дано Богом!
Гос. обв.: Почему ваши дети не пионеры и не участвуют в общественной жизни?
Разумовский: Мои дети воспитываются в религиозном духе, а не в атеистическом. Да и к тому же некоторые пионеры с отрицательной стороны характеризуют эту организацию. Однажды моя дочь пришла из школы без кофты. Через некоторое время исчезла еще одна новая кофточка. Кроме занятий в музыкальной школе, они помогают дома.
Гос. обв.: Эта организация добровольная.
Разумовский: Вот вы и не принуждайте силой. Учительница при беседе сказала, что эта организация добровольно-принудительная.
Судья: У нас есть показания, что вы были на демонстрации в Москве? На какие средства вы ездили? В чем заключается работа пресвитера? Как доходит до церкви литература, и где вы ее сохраняете? С какого времени являетесь пресвитером?
На многие другие вопросы и ложные обвинения Мухин ответил: «Из меня не получится Иуда».
Судья: На разборе Слова Божия присутствовал ваш 12-ти летний сын. Он сам при допросе сказал, что разборы посещает.
Мухин: Этот протокол считаю недействительным, т.к. допрос снимали с несовершеннолетнего без присутствия родителей.
Общ. обв.: Вы говорите, что единственным учебником у вас является Библия. Почему в изъятой литературе есть пособие по изучению Библии?
Мухин: У меня его нет, и ничего сказать об этом не могу, но очень бы желал иметь такое пособие.
Общ. обв.: В одном из стихотворений есть такие строки: «Стоит трудиться, стоит бороться». Скажите, с кем трудиться, с кем бороться?
Мухин: На эту тему у меня заключительное слово, но скажу: «Наша брань не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесной».
Общ. обв.: Вы зарегистрированы?
Мухин: Я зарегистрирован во всех органах.
Общ. обв.: И справки есть?
Мухин: Справки нет.
Общ. обв.: У вас должна быть справка, документ, свидетельствующий о том, что вы официально являетесь пресвитером.
Мухин: Пресвитер должен действовать не по справке, а по вдохновению.
Обвиняется в том, что занималась с детьми изучением Слова Божия и этим нарушила закон об отделении школы от церкви.
Берг объясняет, что она не учитель и что у нас нет воскресных школ.
Судья: Вот несколько листков, на которых написано место Писания: Луки 5,2. Значит это запрограммированное занятие. Вы считаете себя виновной?
Берг: Нет.
Судья: Вы калечите детей! (В зале крик: «губят души!»)
Берг: Я не калечу детей!
Судья: (возбужденно) Вы не понимаете этого слова. Задача сегодняшнего процесса разъяснить вам это. Вам не ставят в вину то, что вы верующая, но оставьте детей в покое!
Берг: Дети любят, когда им что-нибудь рассказывают из Библии о Боге.
Судья: Если вы не оставите детей в покое, это плохо кончится. Мы заактировали один случай, он очень наглядный.
Судья: В вашей общине есть специальные занятия с детьми?
Свид. Лангин: У нас школ нет.
Судья: а занятия?
Лангин: Мы имеем право воспитывать своих детей в религиозном духе по законодательству. Если я готов за это жизнь отдать, то я не могу не воспитывать своих детей, и, идя на собрание, оставлять их за дверью.
Прокурор: Ваши дети были пионерами, а сейчас нет, почему?
Лангин: Значит у них нет желания, но лучше спросить у них самих.
Судья: Вы состоите членом незарегистрированной общины?
Свид. Филоретов: Да.
Судья: Она ведь нелегальная.
Филоретов: Мы неоднократно подавали заявление на регистрацию. Я считаю эту общину легальной.
Судья: Где издается литература: «Вестник спасения», «Братский листок?»
Филоретов: Не знаю.
Судья: Это нелегальная или легальная литература?
Филоретов: Да, легальная. Эта литература направлена против зла, а вы ее считаете антисоветской.
Общ. обв.: Почему ваши дети не учатся в институте?
Филоретов: Потому что вы не даете им учиться.
В течении часа суд допрашивал Вецель Р.Я. для чего она пригласила Берг, почему собрались у нее дети, что они делали, почему у нескольких детей записано одно и тоже место из Евангелия и т.д.
Свидетель стояла с трудом т.к. была беременна. «Хватит! – донеслись из зала мужские голоса, у вас нет жалости!»
Судья: Когда и за что вас судили?
Свид. Черняева Л. А.: В 1963 году за распространение листовок религиозного содержания с призывом: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» и «Христос воскрес».
Прокурор: У вас есть литература?
Свид. Черняева: Есть. Библия, Евангелие и подсобная литература.
Прокурор: Что это за подсобная литература?
Судья: Это легальная литература?
Свид.: Да. Это литература религиозного содержания.
Судья: А почему ее нелегально доставляют? Почему ее нет в наших киосках?
Свид.: Ее отнимают на каждом углу. Сами не пользуются и нам не дают.
Судья: Значит она нелегальная.
Свид.: А Библия легальная?
Судья: Библия разрешена. Ее печатали даже в наших типографиях.
Свид.: Так почему же ее нельзя купить в киосках, в книжных магазинах?
Судья: Что вы знаете о подсудимых?
Свид. Дрокин: Я знаю их как единоверцев, с хорошей стороны.
Судья: Не это нам нужно, Дрокин.
Судья: Зачем Берг имела на руках программу уроков?
Свид. Мальцев: Родители и, в соответствующих случаях, законные опекуны и близкие к ним должны обеспечить религиозное и моральное воспитание детей в соответствии с их собственными убеждениями. Это отмечено в Конвенции, принятой в 1962 г. нашим государством.
Судья: Не извращайте советских законов.
Общ. обв.: Считаете ли преступлением присутствие детей на собрании?
Свид. Мальцев: Вы задаете преступный вопрос по незнанию закона. Председатель Судейской коллегии Верховного суда СССР т. Амашкин в журнале «Советское гос-во и право» № 1 за 1965 г. разъясняет, что нет ничего преступного… (его перебивают и не дают прочесть)
Судья: Это не закон, а отдельная личность…
Прокурор: Еще раз повторяю вопрос: на собраниях ваши дети слушают ваши проповеди?
Свид. Мальцев: Отвечаю: мои дети и дети других верующих, присутствующие на собрании, слушают все проповеди, тесно связанные с нашим вероучением. Есть закон, где ясно сказано, подписал Ленин… (заговорили: прокурор, судья, заседатели. Мальцев, сквозь шум, стал зачитывать) «Что касается молитвенных собраний, на которых совершается отправление культа и произнесения тесно связанных проповедей, то присутствие на них лиц моложе 18 лет должно быть допускаемо беспрепятственно». Нет такого закона, где сказано, что детям нельзя присутствовать на богослужебных собраниях и не вводите общественность в заблуждение.
Судья: Вы оскорбили государственного обвинителя, заместителя прокурора области. (объявляется перерыв.)
Судья: Подсудимых знаете?
Свид. Пикалов А. И.: Знаю как отцов больших семей, как хороших людей, как братьев.
Судья: По закону вы не имеете права собираться.
Свид.: А по Декрету Ленина имеем.
Судья: Что было у вас 31 января?
Свид. Буцева: Молились, пели.
Судья: А что еще?
Свид.: Больше ничего.
Судья: А потом еще что? Пришли работники милиции?
Свид.: Да, составили акт, потом – штраф 50 рублей.
Свидетель Ашуров Усман говорит, что был дежурным дружинником, зашел на собрание, видел подсудимых там.
Куксенко: А я там был?
Свид.: Лицо знакомое.
Куксенко: Я там не был, в это время уже был в заключении. Почему именно он меня показал? Может быть ему следователь фотокарточку показывал?
Судья: Значит на кого-то похож.
Свидетель Ангушева А.Б. преподаватель английского языка говорит о верующей девочке из ее класса.
Судья: Она сейчас пионерка?
Свид.: Да, ее не исключили.
Судья: Но в показании вы говорили, что она отказалась быть пионеркой?
Свид.: Да, она сама заявила об отказе. Когда поднажали на нас, мы хотели одеть ей галстук, она расплакалась, упиралась и мы не одели.
Куксенко: Что значит «поднажали» в вашем выражении?
Свид.: Стали объяснять, пригласили в пионерскую комнату, стали одевать галстук, она упиралась и расплакалась. Тогда оставили ее в покое.
Куксенко: Теперь ясно, как вы «поднажимаете».
Судья: Как знаете подсудимых?
Свид. Квач Т.А.: Как братьев и сестер по вере.
Судья: Что вы знаете о них?
Свид.: Я много знаю о них, и если я вам буду говорить, то это вас не удовлетворит.
Судья: Ну, говорите.
Свид. Квач: Я знаю, что имена их записаны в Книге жизни, что их есть Царство Небесное, что велика награда на небесах.
Судья: Докажите, покажите нам эту книгу, нам нужны документы.
Свид.: Она находится на небесах.
Судья: А как же вы ее видите?
Свид.: В Слове Божьем написано.
Общ. обв. К свидетелю Лии – 3а – Куй (завуч школы № 7):
Религиозное воспитание детей мешает детям бывать вместе с коллективом?
Свид.: Да.
Общ. обв.: А действует ли это отрицательно на работу школ?
Свид.: Отрицательно на работу школ это не может влиять, т.к. их единицы, а у нас коллектив, наших детей больше.
Разумовский: Скажите, пионерская организация добровольная?
Свид.: Да.
Разумовский: Я не согласен с вами. Когда мы с женой приходили в школу и беседовали с вами о вступлении в пионеры, вы сказали, что эта организации добровольно-принудительная.
Свид.: Я так не говорила.
Разумовский: Нет, это вы так сказали.
Свидетель Сорокина преподаватель истории и обществоведения: Я была руководителем 4 класса. Самсоненко, конечно, хороший, умный мальчик, разговорчивый. Особенно хорошо занимается по математике. В общественной жизни класса не принимает участия. В пионеры не вступал и прямо при ребятах заявил, что никогда им не будет. Хочет быть врачом, но говорит: «Мне не выучиться». И еще говорит, он мальчик откровенный, что ему дано Богом быть простым.
Свидетель Павлова А. П. директор школы (говорит с явной ненавистью): «Правда, в нашей работе есть сдвиги и успехи. Приведу пример. Чугаев стал специально курить, выражаться нецензурными словами в знак протеста против своих верующих родителей. С учеником Самсоненко, когда было возложение венков, случилось истерика. У него было буквально шоковое состояние. Он дрожал, вырывался, боялся, чтобы не одели ему насильно галстук.
Гос. обв.: Были ли вы в собрании верующих?
Свид.: Да, в числе комиссии. Картина была жуткая, ужасная. Там было много детей.
Общ. обв.: Скажите, вот у стола стоит мужчина, читает книгу, остальные все слушают. Является это методом обучения?
Свид.: Нет.
Судья: Вопрос не понятен?
Общ. обв.: Молодежь, которая приходит на собрание, учится там или просто сидит? Является ли это богослужение методом обучения?
Свид.: Несомненно, да. Это и есть метод обучения. Это школа, где проходит организованное обучение детей.
После выступления директора брат Куксенко просил разрешить сказать несколько слов в опровержение, но его ходатайство было отклонено.
Общ. обв.: Баптизм стоит на буржуазных позициях. Баптисты отстаивают свободу раба. Считают нормальным быть перед Богом, как овцы перед пастырем.
Баптизм выделил из своей среды реакционных деятелей.
Американские баптисты не погнушались бросить бомбу на Хиросиму и Нагасаки.
Рокфеллеры захватили весь капитал и т.п.
Баптисты занимаются большой пропагандисткой деятельностью, по вовлечению душ. «Хоть одну хотел бы душу к Иисусу привести», – поют баптисты.
Гос. обв.: Баптизм убивает все живое, играя на руку нашим врагам. Хотя баптистов мало, но они имеют силу. Недаром христиане говорят, что сила Божья в немощи. Баптисты стремятся подчинить волю человека себе…
Христиане, как правило, не защищаются на судах, т.к. нет в этом пользы.
И еще потому, что им дано свыше право страдать. Один великий узник сказал так: «Ты судишь по закону, а вопреки закону велишь бить меня».
В камере я познакомился с Уголовным Кодексом УзССР, где не нашел ни одной статьи, которая бы доказала нашу виновность.
Статья 145 ч. I – это обвинение нам нельзя предъявить. Школ, как таковых, у нас нет не только в Фергане, но и по всей стране.
По статье 147 ч. II «Вели работу, направленную на отказ от общественной жизни…» Есть статья и есть обвинение за которое можно судить, но нет самого факта преступления. Тут прошло 43 свидетеля, а в деле их 70. Хотя и не все здесь выслушаны, я готов был слушать всех. У меня хватило бы терпения. Пусть даже прошло бы 70 раз по 70 – я уверен, они не доказали бы преступления, потому что его нет. И ясно, что нас судят сегодня не как преступников, а за веру. И правду не закрыть ложью. Чтобы обвинить преступника, нужно всего 2-3 свидетеля. Чтобы обвинить не виновного, потребовалось 70 свидетелей.
И последнее. Возвращаюсь к регистрации общины. Верующие Ферганы, отделившись, неоднократно подавали заявление о регистрации. Нас не регистрируют. Что же получается?
Допустим: рождается ребенок, берут документы, идут в ЗАГС зарегистрировать акт рождения ребенка; там отказывают, говорят не время или нет бланков. Так что же должен делать ребенок? Не жить?
Точно так получается и с нашей регистрацией. Община родилась, желает зарегистрироваться, ее не регистрируют. Она вынуждена принимать все невзгоды и жить, расти и развиваться.
Еще хочу заметить, что мое осуждение тоже накладывает на детское сердце свою печать, потому что они прекрасно понимают, что их отца судят не за преступление, а за веру. А это еще тверже укрепляет их на том пути, который они начитают выбирать уже сейчас.
Вы волей-неволей крепите эту веру в детских сердцах, а наше заключение становится для них ярким примером верности Богу.
Здесь неверующие свидетели говорили, что они не знают нас. Как же они могли давать показания, когда не знают нас? И вот им нужно говорить ложь, но и этого они не могли сказать.
Общественный обвинитель сказал, что здесь собрались две категории людей: одна – атеисты, а другая – мракобесы и ханжи. Если здесь оскорбили бы только меня, но в нашем лице оскорбляются все верующие.
…Я понимаю, что наши законы гуманны, если он в хороших руках, но когда они попали в чудовищные руки, как например в 1937 году… (судья перебивает)
…Мы в собраниях проповедуем Христа распятого, воскресшего и вновь грядущего. Это наш идеал!
Меня обвиняют в том, что я призывал учащихся к отказу от общественной жизни. Как я могу призывать к этому, когда сам состою членом Всесоюзного общества изобретателей и рационализаторов?
Меня обвиняют в том, что я был на богослужении в доме Ермолова. Да, я был там. Это моя жизнь – быть в собрании. Когда я был комсомольцем, мне это было чуждо.
Во время собрания явилась милиция для проверки паспортного режима. Это сделали специально, чтобы составить акт.
Меня обвиняют, что я был активным деятелем среди верующих. Я хотел быть таким, но не успел. Я всего здесь жил полтора года и был занят, в основном, благоустройством своего дома. Здесь отмечено, что, приехав, я активно включился в церковную деятельность, но не отмечено, что я приехал как специалист, необходимый всем ферганским заводам, т. к. я получил за 19 лет большую практику на горьковском заводе.
