Все христианское наше Писание – богодухновенно и содержит не неопределенные, а определенные и канонические книги. Книги Ветхого Завета суть следующия: Бытие, Исход, Левит, Числ, Второзаконие, Иисус Навин, Судии, Руфь, Царств первая и вторая, считаемые за одну книгу, Царств третья и четвертая, принимаемые также за одну книгу, Паралипоменон первая и вторая, принимаемые за одну книгу, Ездры первая и вторая, принимаемые за одну книгу, Псалтирь Давидова, заключающая в себе 151 псалом, Притчи Соломона, его же Екклезиаст, его же Песнь Песней, Иов, Двенадцать Пророков, составляющие одну книгу. Они суть следующие: Осия, Амос, Михей, Иоиль, Авдий, Иона, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия. Вот двенадцать Пророков в одной книге. Кроме их есть еще четыре – каждый в особой: Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил. И так канонических книг Ветхого Завета – 22, число, равное числу букв еврейского алфавита; ибо действительно столько букв у Евреев. Кроме сих есть и другия книги того же Ветхого Завета, но не канонические, а читанные только оглашенным. Оне суть: Премудрость Соломона, Премудрость Иисуса сына Сирахова, Есфирь, Иудифь, Товит. Вот количество и названия книг не канонических. Некоторые из древних утверждали, что Евреи к каноническим книгам причисляли также и Есфирь; но книгу Руфь, соединив с историею Судей, считали за одну книгу; а книгу Есфирь – за другую. Таким образом и в этом случае число канонических книг ограничивалось 22-мя. Таковы по числу и названию канонические и не канонические книги Ветхого Завета.
Число канонических книг Нового Завета не менее определенно. Оне суть: Евангелия от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна, Деяния Апостолов, Соборные Послания различных апостолов, числом семь, составляющия одну книгу: первое Иакова, два Петровы, три Иоанновых, одно Иудино; четырнадцать посланий апостола Павла, составляющих одну книгу: послание первое – к Римлянам, два к Коринфянам, четвертое к Галатам, пятое к Ефесянам, шестое к Филиппийцам, седьмое к Колоссянам, два к Ѳессалоникийцам, десятое к Евреям, два к Тимофею, тринадцатое к Титу, четырнадцатое к Филимону.
Сверх сего есть еще Откровение Иоанна Богослова, которое древними святыми и просвещенными Духом Отцами принимаемо и почитаемо было действитвительно за Иоанново. Вот число и названия канонических книг Нового Завета. Это как-бы начатки, якори и столпы нашей веры; потому что оне написаны и изданы самими апостолами Христовыми, которые с Ним обращались и Им научены были. Хотя в последствии времени, на основании сих книг и согласно с ними, великие, премудрые и богоносные Отцы составили безчисленное множество других, во свидетельство и объяснение тех, о которых выше упомянуто: но мы теперь не будем говорить о них, так как число их велико и неопределенно, и все оне с древними одного духа: потому что держатся сих последних, излагая их, или изъясняя.
В сем списке содержатся, как уже сказано, все книги Ветхого и Нового Завета. О них мы сказали кратко, потому что разсматривали их только по отношению к числу. Теперь теже самые книги надобно разсмотреть подробнее, т. е., в предположенном порядке брать каждую порознь под особенным ея названием и в отдельных главах обозреть, кем какая написана, откуда получила свое имя и что в себе заключает.
Сию книгу Бытия изрек и написал, по повелению Господню, Моисей. Она так называется потому, что содержит в себе произхождение всего, – и неба и земли и людей и всего вообще видимого, и самое насаждение рая. Она повествует, что в первый день сотворен свет, во вторый – твердь, которую Бог назвал небом, в третий – собрались вóды и показалась суша. Собрание вод он наименовал морем, а сушу – землею; земля произрастила травную зелень и всякое дерево. В четвертый – произошли солнце, луна и весь сонм звезд; в пятый – родились птицы, рыбы и киты, которые в водах; в шестый – четвероногия, звери, пресмыкающияся и скоты, также сотворен человек по образу и подобию Божию; а в седьмый – Бог почил от дел своих и благословил день сей. В сей же книги говорится о преступлении Адама и об изгнании его из рая; а потом об убиении Авеля братом его Каином; о взятии Еноха; о построении ковчега; о бывшем при Ное потопе; о построении башни; о разделении языков и разсеянии народов; об исходе Авраама из земли Халдейской. Сия же книга повествует о разрушении Содома; о законоположении обрезания; о клятве, запечатлевшей обетования Божии, данные Аврааму; о рождении Исаака, Иакова и произшедших от него патриархов; о том, что Авраам жил сто восемдесят лет, а Исмаил, рожденный от Агари, умер ста тридцати семи; о том, как Иосиф продан был братьями своими в Египет и, оклеветанный своею госпожею, ввержен в темницу, а потом поставлен в начальника над всем Египтом. В сей же книге далее говорится о пришествии в Египет Иакова с семидесятью пятью сыновьями; потом, что, быв в Египте, он благословил патриархов сыновей своих, и умер ста сорока семи лет от роду; что тело его перенесено и погребено в Ханаане; что Иосиф после египетского голода жил еще шестьдесят шесть лет и умер ста десяти, завещав пред смертию перенести кости свои в гроб отцов.
И сию книгу Исхода написал вышеупомянутый Моисей. Она так называется потому, что содержит в себе изшествие сынов Израилевых из Египта, бывшее спустя 430 лет после обетования, данного Аврааму, и чрез 215 лет от переселения в Египет; ибо столько времени жили там Израильтяне. Потом в ней повествуется о десяти казнях, нанесенных фараону, египетскому властителю. Сии десять казней, посланные на него Богом, суть следующия: первая – он превратил воды в кровь; вторая – покрыл весь Египет лягушками; третья – скнипами; четвертая – песьими мухами; пятая – поразил смертию рабочий скот; шестая – людей и скот рдеющими прыщами и чирьями; седьмая – низпослал град и пожирающий огнь; осьмая – саранчу; девятая – тридневную тьму на весь Египет, кроме земли сынов Израилевых; десятая – смерть всем первенцам египетским от человека до скота. Далее говорит, что фараон преследовал изшедший народ; что Израиль перешел по суху Чермное–Море, разделившееся на обе стороны, а Египтяне, преследовавшие народ, вместе с фараоном потонули в нем. В сей же книге содержится повествование, как египетские волхвы Ианни и Мамври сперва противостояли Моисею, а потом посрамленные удалились. Тут же и законоположение о пасхе, и превращение горькой воды в сладкую, дарование крастелей и послание с неба манны, и изведение воды из камня, которому Моисей дал имя искушения и похуления; тут же начало хранения субботы, и Божественное законодательство на горе Синае, данное чрез Моисея на двух каменных дсках; тут же означено устройство скинии и предписаны одежды архиерею и священникам; а делателями всех сих вещей были Веселеил из колена Иудина, и Елиав из колена Данова. Издержано же на сии дела 29 талантов и 700 сиклей золота, 100 талантов и 1775 сиклей серебра, да 70 талантов и 2500 сиклей меди. В этой же книге говорится о преступлении народа, когда он при подошве горы слил себе тельца; о поражении Амалика, когда Моисей воздел свои руки; а наконец о законах и оправданиях, но прежде их о десяти заповедях, написанных на дсках; оне суть следующия: первая – Аз есмь Господь Бог твой; вторая – не сотвори себе кумира, ни всякого подобия; третья – не приемли имене Господа Бога твоего всуе; четвертая – помни день субботный; пятая – чти отца твоего и матерь твою; шестая – не убий; седьмая – не прелюбодействуй; осьмая – не укради; девятая – не послушествуй на ближнего твоего свидетельства ложна; десятая – не пожелай жены ближнего твоего и ничего, что принадлежит ближнему твоему. Между-тем на втором году от исхода, в первое новомесячие, скиния была окончена и поставлена: описанием сего заключается книга Исход.
И сия книга Левит написана тем же Моисеем. Называется же так потому, что содержит в себе собственно полное изображение левитского служения и то, каким образом Аарон и сыновья его избираются из колена Левиина и помазуются во священников. Изъясняет также и различие жертв и приношений и качество всего вообще служения в скинии, и священнослужение левитов и священников; также – закон о каждой жертве, как о той, которая приносится о спасении, так и о той, которая – о грехе намеренном и ненамеренном, и – как каждую из приносимых жертв должно разделять и возносить. Повествуется же в сей книге и о помазании архиерея и священников, и – как узнавать и различать знаки проказы на людях и одеждах и стенах домов, и – закон об очищении их. Закон и различие законных браков, и какие браки беззаконны; также различие между чистыми и нечистыми животными, птицами и рыбами, т. е., какие из них позволялось Евреям употреблять в пищу, и от каких надлежало удерживаться. Показывает также день труб в новомесячие седьмого месяца, заповедь о великом посте, который Евреи должны хранить в том же седьмом месяце в десятый день месяца, называемый субботами суббот и отпущением грехов. Содержит праздник кущей в 15-й день тогоже месяца; также говорит и о праздниках и о том, какие жертвы в каждый из них приносить должно; и об освобождении Евреев проданных в рабство; об оставлении долгов; об отдыхе, который должно давать земле в каждый седьмый год. Опять воспоминает о законах, повелениях и свидетельствах; содержит и обетования исполнителям их и самые страшные угрозы преступникам. Снеди чистые и нечистые различает так: из животных четвероногих называет чистыми следующия: раздвояющия копыта и имеющия два ногтя на копыте и отрыгающия жвачку, каковы: телец, овца, коза, олень, серна, орикс, буйвол, пигарг, козелъ–олень, жирав и сим подобные. Если же у которого-нибудь из сих животных чего-либо недоставало, такое почиталось нечистым, каковы: верблюд, заяц, и дикобраз (χοιρογρύλλιος), потому что эти животные хотя и пережевывают пищу, но не раздвояют копыт; также и свинья, – ибо и она хотя и имеет раздвоенные копыта, но пищи не пережевывает. Далее из птиц, которых запрещено употреблять в пищу, упоминаются следующия: орел, гриф, морской орел, коршун, сокол (ἰκτῖνος) и им подобные, и также ворон и ему подобные, воробей, (στρουθὸς) сова, сухолап и подобные им, ястреб и подобные ему, филин, лилик, ибис, кулик (πορφυρίων), пеликан, лебедь, цапля, харадрион и подобные им, удод, нетопырь. Из ползающих крылатых называет нечистыми всех тех, которые ходят на четырех ногах, исключая тех, у которых верхную часть составляют голени, так что они скачут по земле, как-то: кузнечик, аттак, саранча и им подобные, и офиомах. Из животных, родящихся в водах, в море, в реках и потоках, называет чистыми тех, которые имеют перья и чешую, как-то: тригл, скарий, главк, кестрев и подобные нм. А остальные из сих – нечистыми и не годными к употреблению в пищу, каковы: сипий, которые хотя имеют перья, но не имеют чешуи. Из животных пресмыкающихся по земле называет нечистыми следующия: ласицу, крокодила земного, мигалу, хамелеона, аскалавопия, ящера и кротория. Излишне было и упоминать о змие и подобных ему, ибо очевидно, говорит он, что это для всех омерзительно и ненавистно. Впрочем о сих упомянул он во Второзаконии.
И сия книга Числа написана тем же Моисеем. Называется же так потому, что в ней содержится число всего народа, после того как каждое колено Иудеев изчислено было по повелению Господню. Изчислен же народ, считая от 20-тилетнего возраста и выше, всякий муж, способный к войне, изключая колена Левиина, потому что оно изчислено отдельно, и найдено число тех, которые были изчисляемы, 603,550. Изчислялн же народ Моисей и Аарон и с ними начальники от каждого колена. Имена начальников и число народа суть следующия:
Колена Иудина – Наассон сын Аминадавов; число сего колена 74,600.
Рувимова – Елисур сын Седиуров; число их было 46,500.
Симеонова – Саламиил сын Сурисадаев; число их 59,300.
Иссахарова – Нафанаил сын Согаров; число их 54,400.
Завулонова – Елиав сын Хелонов; число их 57,400.
Сынов Иосифа из колена Ефраимова – Елисам сын Емиудов; число их 40,500.
Манассиина – Гамалиил сын Фадассуров; число их 32,200.
Вениаминова – Авидан сын Гадеониев; число их 35,400.
Данова – Ахиезер сын Амисадаев; число их 62,700.
Асирова – Фагаиил сын Ехранов; число их 41,500.
Гадова – Елисаф, сын Рагуилов; число их 45,650.
Неффалимова – Ахирей сын Энана; число их 53,400.
Все число народа, способного к войне, было 603,550.
Колено Левиино изчислили отдельно от прочих колен одни Моисей и Аарон, по повелению Господню, от одного месяца и выше, и было число их 22,000. Изчислил же Моисей один и первенцов мужеского пола всех прочих колен и нашел число 22,273, и вместо сих первородных Богу посвящены были Левиты. Ибо столько же было и Левитов. Левитам повелевается очиститься чрез Моисея и они отделяются Аароном совершать дела Господни вместо народа, брать сосуды скинии и служить Аарону и сынам его. В сей же книге содержится и описание путешествия народа, поднятие скинии и повеление относительно труб, чтобы посредством их сзывать народ. Здесь же повествуется и об обновлении жертвенника, и – каким образом помазана и освящена скиния, и все находящееся в ней, также – распоряжение о жертвоприношениях при обновлении жертвенника, и предел времени, с которого и до которого должны служить Левиты: именно, они начинают служение с двадцатипятилетнего возраста, а в пятьдесят лет оканчивают оное и только хранят скинию.
