«Царство Мое не от мира сего»
«Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса»
«Духовные горизонты, или Царство Божие» – новая книга монаха Симеона, которая продолжает серию информативных произведений этого автора: «Восхождение к Небу» и «Девять слов». Все эти книги объединяет глубокая укорененность в святоотеческой традиции и оригинальный авторский стиль, простота изложения, живой полновесный язык, яркая образность и афористичность выражений.
«Духовные горизонты» можно отнести к классическому жанру сотниц. Эти изречения состоят из восьми глав (число восемь в Библейской Истории указывает на безконечность), заключения и эпилога. Каждая глава состоит из ста кратких главок. Любая малая главка представляет собой или афоризм, или сентенцию. Вероятно, не для всех будет очевидным тот факт, что главы книги связаны воедино авторским замыслом, объединяющим все возрасты духовной жизни и охватывающим все ступени духовного пути.
Если говорить об этой книге как о духовном путеводителе, то следует обратить внимание на одну важную особенность. Приходится признать, что в духовной литературе существуют своего рода пустоты. Большинство авторов описывают начальный этап, как выйти из мира страстей, и поэтому акцентируют свое внимание на молитве. Молитва рассматривается в качестве основного критерия духовной жизни, а продвижение к Богу представляется как восхождение по степеням молитвы. На каком-то этапе такой взгляд вполне удовлетворяет любознательного читателя.
Следуя афонской традиции, автор прежде всего показывает, что непрестанная молитва – это далеко не предел совершенства, а лишь начало Богопознания. Молитва отнюдь не является целью, это всего лишь средство, которое не должно подменять собою цель. Обретая молитву, человек только начинает движение в Неизвестность, если выразиться на языке
Ареопагита, «восхождение к Божественному Мраку». Перед практиком только открывается подлинная перспектива. Теперь ему предстоит самая трудная задача: вхождение в Новую Жизнь, «вживание» в это Откровение. И каждый новый шаг будет приоткрывать ему новый духовный горизонт.
Таким образом, автор переставляет акценты на самый важный участок духовного пути, в котором практику ориентироваться труднее всего. Ведь книги дают очень мало ориентиров для дальнейшего продвижения к встрече с Живым Богом. Нужно ли говорить о том, что Бог являет Себя душе совсем не так, как она этого ожидает? Если подвижник представляет встречу с Богом в потрясающем воображение «столпе облачном» (Втор. 1: 15) или «пламени горящего куста» (Деян. 7: 30), то ему очень трудно обнаружить явление Божества в «веянии тихого ветра» (3 Цар. 19: 12). В таком случае каждый найденный ориентир открывает новые горизонты и является для ищущей души настоящим сокровищем.
Если рассматривать книгу «Духовные горизонты» в качестве практического руководства, то ее правильно уподобить морю, скрывающему в своих недрах драгоценный жемчуг. Чтобы достать жемчужину, необходимо отвергнуться себя, перебороть страх и сомнение, нырять, рисковать, ошибаться, погружаться в темную пучину снова и снова… Лишь тогда драгоценный жемчуг с болью и кровью обретается мужественным сердцем.
Практик постепенно обнаружит «духовный жемчуг» в разных главах этой книги, подобно ныряльщику находя жемчужины, одну за другой, в разнообразных раковинах и на различной глубине. Тогда он убедится, что этот «духовный жемчуг» и есть подлинное богатство, которое он сможет захватить с собой в Вечность. Тот, кто стремится к Богу, найдет в этой книге прекрасный путеводитель, постепенно возводящий любопытную мысль к вершинам Богопознания.
«Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще»
Без Бога нет ни хорошего начала, ни хорошего конца.
В книгах мы изучаем истины о Боге, а в молитвах их постигаем и усваиваем.
Чтобы стремиться к Спасению, мы всегда должны осознавать свое греховное состояние.
Источник вечной смерти и источник вечной Жизни находятся внутри нас, но к первому нас подталкивают, а ко второму – призывают.
Никогда не полагайся ни на мир, ни на ум, ни на самого себя.
Измени свое сердце и твоя жизнь изменится вслед за ним.
Не мы приходим к Богу – Бог приходит к нам.
Если хочешь войти в Царство Небесное, очисти свое сердце, чтобы в нем начало жить Небо.
В молитвенной практике нет выбора: или мы управляем умом, или ум управляет нами; или мы побеждаем помысел или помысел побеждает нас.
Людям невозможно дать чужие крылья – они должны вырастить свои.
Отдай Христу все свое сердце, усердно трудись, очищай его от помыслов, и Христос никогда не подведет тебя.
Есть два вида заблуждения – гордость и саможаление, и два вида спасения – смирение и самоотречение.
Помыслы увлекают нас от молитвы либо в прошлое, либо в будущее, а в настоящем пытаются убить душу сразу – гневом и блудом.
Смерть эгоизма на кресте самоотречения – это преображение души во Христе.
Уничтожение эгоизма через полный отказ от него в смирении – это спасение души во Христе.
Унижаемый – спасается, унижающий – гибнет.
Нет врагов, кроме грехов.
Смирение и самоотречение соединяются в Любви, которая всегда смиренна и проста и в ней нет никакого эгоизма.
Не опасайся нападения мысленного врага, опасайся заметить это слишком поздно.
Я один несу ответственность за все дурное в мире, когда теряю Любовь.
Истинная Любовь – это совершенное согласие с Истиной.
Одно дело – ублажать людей, и совсем другое – помогать им духовно.
Начнешь говорить ложь, конца не найдешь; начнешь говорить правду, – спасешься.
Если жить среди похвал, это все равно, что утонуть в меду; если жить среди хулы и осуждении, это словно расти на хорошо удобренной почве.
Если отречешься от вещей, спасешься от множества бед, а накопишь множество вещей – накопишь вред.
Для тщеславия и жадности – ни на земле, ни на небе – нет радости, а смирение и самоукорение – везде находят Спасение.
Любовь всегда пребывает в мире, но это такая Любовь, которую мир не может ни понять, ни удержать, чтобы сделать своей.
Для Бога ценно наше усилие стать добрее и эти усилия находят свое завершение во Христе.
Пока мы не решились на Добро, стяжание его представляется трудным, но как только мы решимся, трудности отступают.
Истина, рожденная страданиями, именно по тому свята для нас, что она прошла через них.
Слово, исходящее из сердца, лучше слова, которое исходит из уст, но то, где рождаются слова, умеет говорить с нами без слов.
Когда много слов, не жди помощи, настоящая помощь в словах не нуждается.
Если хочешь кому-то помочь, а твоей жизни будет угрожать смерть, выбери смерть ради помощи ближнему.
Усилия, настойчивость и помощь Божия помогают взойти по духовной лестнице на Небеса.
Добро никогда не ожидает благодарности, ибо оно само и есть благодарность.
Если тебе не принадлежит ни одна вещь в мире, тогда вся Любовь становится твоей.
Если хочешь стяжать Жизнь вечную, не держись за этот мир даже мгновение.
Привязанность к суете и своему плотскому «я» не дает нам жить духовной жизнью во Христе.
Навязчивые помыслы и воображение, не отсеченные молитвой, это и есть главное препятствие к Спасению.
Когда мысленный враг узнан, он исчезает.
Самый лучший вид молитвы – сердечное безмолвие, но оно – дар Божий.
В духовных книгах можно многое понять головой, но постичь без практики невозможно, можно только разбить голову.
Начиная духовный путь, мы ничего не знаем о нем, но затем, с практикой, у нас появляется все более обширное знание духовной жизни.
Когда мы подходим к завершению этого пути, мы видим, что мы снова ничего не знаем, но теперь уже знаем, что это такое.
Глубины нашего сердца возвращают нас в состояние детства, в котором мы ничего не знали; мы были просто счастливы.
Овладеть своим умом и победить помыслы – значит отречься от себя самого.
Страстное желание победы и гнетущий страх поражения не свойственны истинному духовному пути.
В жизни есть левые пути и правые: левые пути – это жить по помыслу, действовать по желанию, поступать по страсти.
Правые пути – освободиться от помыслов, отвергнуть желания и победить страсти.
Бог никогда и никого не оставит и не подведет, и только человек поступает наоборот.
Совершенное устроение монаха – послушание; отсутствие всякого устроения – своеволие.
Настоящего монаха обидеть невозможно, если он обижается, значит, уже до этого он утратил монашество.
Если хочешь поправить ближнего, расскажи ему о своих недостатках.
Поощрять в себе умение видеть чужие недостатки, значит, развивать в себе ненависть к ближним.
Боязнь быть кротким и смиренным – предел трусости для монаха.
Решительному – открываются врата Царствия Божия, нерешительному – закрываются и врата мира сего.
Живи так, словно ты уже умер, и не погибнешь – победишь смерть.
Если часто повторять для себя на духовном пути: «Этого недостаточно!», можно многого достичь, даже смирения.
Что для тебя важнее, твое искушение, или то, что ты вообще существуешь?
Войди в сердце, ибо там Свет, но чтобы войти в сердце, нужно выйти из мира, ибо в нем – тьма.
Злой эгоизм или добрый – это все равно эгоизм, и он является препятствием ко спасению.
Самый интересный путь на свете, это путь в глубины своей души.
Если в духовной жизни ты сознаешь свою ошибку, тем самым ты ее устраняешь.
Человеческое тело настолько хрупко, что его можно сравнить лишь с хрупкостью мироздания, подобного зыбкому воздуху или бегущей тени.
Время не знает компромиссов, и тем самым оно самый опасный враг нашего спасения, ибо безостановочно забирает у нас жизнь.
Корова пьет воду, а дает молоко; сердце творит молитву, а источает благодать Спасения.
Пребывай в молитве, а жизни дай идти своим чередом.
Ум подобен белке, которая, пока бежит в колесе, поражает своей неугомонностью, а когда живет в лесу, поражает своим спокойствием.
Если поймешь, что Вечность – это то, что существует прямо сейчас, то ты сможешь в ней жить.
Живи в Вечности духом, а не языком.
Знание вещей – это невежество, познание Бога – истинное знание.
Немногие могут уйти в монастырь, но молиться может каждый; немногие могут стать аскетами, но спастись может любой.
В горы и в монастырь идут за тем, чтобы почувствовать вкус иной жизни – вкус духовной свободы.
Решимость состоит в том, чтобы полностью оставить помыслы об этом мире и начать жить духом во Христе.
Сердце, реагирующее на обстоятельства помыслами, страстями и желаниями, есть ум, или плотское сердце.
Ум, очищенный от помыслов, желаний и страстей непрестанной молитвой и воспринявший благодать Божию, становится духовным сердцем.
Чтобы войти в Царство Божие, в духовной жизни есть три этапа: преодоление сомнений, преодоление накопленных греховных привычек -помыслов, желаний и страстей, и преодоление врожденной привязанности к плотской душевной жизни.
Стяжание духовной жизни состоит не в том, чтобы побеждать себя и достичь святости, а в том, чтобы смиренно держаться самой Истины – Христа.
Похоть отделяет нас от Правды, искоренение похоти соединяет нас с Вечной Правдой, Христом.
Истинное смирение никогда не теряет своего достоинства, оно теряет только душевный эгоизм.
Деятельная молитва – это начало духовной жизни, созерцательная молитва – ее завершение.
Не страшись многочисленных правил и требований в духовной жизни, ибо если держаться смирения и мирного устроения души во Христе, все становится легко исполнимым.
Если молитвой не дать поработить себя хотя бы одному помыслу, это будет одно мгновение духовной Свободы.
Если совершенно освободишься от помыслов, начнешь жить в вечной Свободе преображенного благодатью духа.
Сердце человека – не только мера всех вещей, оно – мера всей жизни, земной и вечной.
Нечистое сердце запутывается в мире и гибнет в нем; чистое сердце безпрепятственно восходит к Богу.
Чистое сердце освобождается от мира и встречает Христа; нечистое сердце окутывается тьмой помыслов и само становится тьмой.
Когда сердце очищено непрестанной молитвой, оно видит в себе Христа и через Христа ему открывается Царство Небесное.
Чистое сердце – это обитель Пресвятой Безначальной Троицы: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14: 23); нечистое сердце – обиталище безконечной смерти, не имеющей упокоения.
