Я благодарю профессоров Найджела Катленда и Алистера Макграта за конструктивные советы.
Я написал эту короткую книгу в надежде, что она поможет моим читателям понять некоторые из наиболее важных вопросов, лежащих в основе современных дебатов о Боге и науке. По этой причине я старался по возможности избегать формальностей и сосредоточиться на логике аргументации. Я считаю, что те из нас, кто получил образование в области математики и естественных наук, несут ответственность за общественное понимание науки. В частности, мы обязаны указать на то, что не все заявления ученых являются научными утверждениями и поэтому не несут авторитета подлинной науки, даже если им часто ошибочно приписывают такой авторитет.
Конечно, это относится ко мне, как и ко всем остальным, поэтому я бы попросил читателя внимательно изучить аргументы, которые я использовал. Я математик, и эта книга не о математике, поэтому правильность любого из математических результатов, которые я, возможно, доказал в другом месте, не является гарантией правильности того, что я сказал здесь. Однако я уверен в способности моих читателей довести довод до конца. Поэтому я представляю то, что написал, на их суд.
В наши дни на повестке дня очень много вопросов о Боге. Ученые убедились в этом, публикуя книгу за книгой под такими названиями, как "Язык Бога" Фрэнсиса Коллинза, "Заблуждение о боге" Ричарда Докинза, "Бог: несостоявшаяся гипотеза" Виктора Стенгера, "История бога" Роберта Уинстона и так далее.
Некоторые из этих книг стали бестселлерами. Люди явно хотят услышать, что скажут ученые. В этом нет ничего удивительного, поскольку наука обладает огромным культурным и интеллектуальным авторитетом в нашем сложном современном мире. Это происходит отчасти из-за его феноменального успеха в создании технологий, от которых все мы выигрываем, и отчасти из-за его способности вдохновлять, давая нам более глубокое понимание чудес Вселенной, о которых сообщают красиво сделанные телевизионные документальные фильмы.
По этой причине многие люди, все более осознавая, что материальные побочные эффекты науки не удовлетворяют глубочайшие потребности их человечества, обращаются к ученым, чтобы узнать, есть ли у них что сказать по важным вопросам существования: почему мы здесь ? В чем смысл жизни? Куда мы идем? Эта вселенная - все, что существует, или есть что-то еще?
И эти вопросы неизбежно заставляют нас задуматься о Боге. Поэтому миллионы из нас хотят знать, что наука может сказать о Боге. Некоторые из вышеперечисленных бестселлеров написаны атеистами. Но, и это главное, не все авторы-атеисты. Это сразу говорит нам о том, что было бы очень наивно списывать дебаты на неизбежное столкновение между наукой и религией. Этот “конфликтный” взгляд на дело давно уже дискредитирован. Возьмем, к примеру, первого автора в нашем списке, Фрэнсиса Коллинза, директора Национального института здравоохранения США и бывшего руководителя проекта "Геном человека". Его предшественником на посту руководителя этого проекта был Джим Уотсон, лауреат (вместе с Фрэнсисом Криком) Нобелевской премии за открытие двойной спиральной структуры ДНК. Коллинз-христианин, Уотсонатеист. Они оба являются учеными высокого уровня, что показывает нам, что их разделяет не их наука, а их мировоззрение. Существует реальный конфликт, но это не наука против религии. Это теизм против атеизма, и есть ученые с обеих сторон.
И именно это делает дискуссию еще более интересной, потому что тогда мы можем сосредоточиться на реальном вопросе, поставленном на карту: указывает ли наука на Бога, прочь от Бога, или она нейтральна в этом вопросе?
Одно ясно сразу. Этот замечательный всплеск интереса к Богу бросает вызов так называемой секуляризационной гипотезе, которая опрометчиво предполагала, что религия в конце концов придет в упадок и вымрет-по крайней мере, в Европе. В самом деле, вполне может быть, что именно предполагаемый провал секуляризации ставит вопрос о Боге все выше на повестке дня.
По словам выдающихся журналистов Джона Миклтуэйта и Эдриана Вулдриджа из The Economist, “Бог вернулся”[1] – и не только для необразованных. “В большей части мира это именно тот вид подвижных, образованных средних классов, которые, как предполагали Маркс и Вебер, могли бы отбросить такие суеверия, которые вызывают взрыв веры.”[2] Это конкретное развитие событий, по понятным причинам, привело в ярость секуляристов, особенно ученых-атеистов среди них.
Протест наиболее громкий в Европе, возможно, потому, что атеисты чувствуют, что Европа - это то место, где они больше всего могут проиграть. Они, вероятно, правы; и есть признаки того, что они проигрывают. Ричард Докинз, по-прежнему лидер стаи, отчаянно увеличивал громкость с громкого до пронзительного, поскольку логика его аргументов ломается - по крайней мере, так казалось даже многим его товарищам-атеистам. Он полон решимости "поднять сознание" общества, набрав как можно больше учеников, чтобы распространить свою веру в то, что атеизм - единственная интеллектуально респектабельная точка зрения в мире. Его кампания распространилась даже на плакаты на автобусах[3] и атеистических летних лагерях для детей; не забывая, конечно, о больших нагрудных значках, отмеченных красной буквой «А», что означает «атеист», и о множестве грамотно разработанных футболок.
