К историкам из среды монтекассинского монашества следует отнести и Льва Марсиканского (1046-1115) (с 1101 кардинала-епископа Остии, авторитетного церковного и политического деятеля), автора настоящей «Хроники», и его продолжателя писателя и библиотекаря Петра Дьякона (1107-1159). О них подробно рассказано в статье Х.Хоффманна в Приложениях (с. 346-349). Не повторяя выводы этого исследователя и знатока «Хроники», отметим только, что «Хроника Монтекассино» является первоклассным историческим источником, в котором отражены важнейшие события политической и церковной жизни Европы за охватываемый период.
Два фрагмента «Хроники» из книги второй, в которых упоминается Русь и русы, были переведены на русский язык и вошли в хрестоматию «Древняя Русь в свете зарубежных источников» (ДРСЗИ, т. 4. М., 2010 С. 163-165). Этот перевод с комментариями мы приводим в Приложениях (с. 502-504 наст. изд.). Полностью на русском языке «Хроника Монтекассино» публикуется впервые.
На последних страницах «Хроники» Петр Дьякон описал видение монаха Альберта, которому явился святой Бенедикт со своими учениками и предсказал третье разрушение обители, но при этом и скорое ее восстановление (IV, 129). Хронист посчитал, что был свидетелем этого разрушения. Однако сопоставимое по масштабам с первым и вторым разрушение случилось значительно позже - после американской бомбардировки 15 февраля 1944 г. крупнейший и знаменитейший монастырь в Европе был превращен в руины. Восстановленный после войны он был вновь освящен в 1964 г. папой Павлом VI, провозгласившим св. Бенедикта «покровителем Европы» со следующим обоснованием: «посланник мира, объединитель, учитель цивилизации и, в частности, глашатай веры и инициатор монашеской жизни в Западной Европе».
ЛИТЕРАТУРА:
Chronica monasterii Casinensis (Die Chronik von Montecassino) // MGH, SS. Bd. XXXIV. Hannover, 1980 (ссылки в тексте введения в круглых скобках: римская цифра указывает номер части, арабская - номер главы). Использованы также материалы интернет-сайтов: wiki; Montecassino: http://www.exomapia.ru/places/281475; http://www.bellabs.ru/Italia/Italia2010_18_Montecassino.html); http://www.biancoloto.com/montecassino/montecassino.html)/ и др.
Святой Бенедикт Нурсийский. Фрагмент алтаря Св. Луки. Худ. Андреа Мантенья (Andrea Mantegna, 1431-1506), 1453-1454. Темпера по дереву, 97x37 см. Пинакотека Брера (Милан).
Начинается Хроника Монтекассинской церкви
Начинается пролог1
Господину и святейшему отцу, достопочтенному аббату Монтекассинской обители Одеризию, брат Лев по прозвищу Марсикан [совершает] службу должного послушания. Ваша святость, о достопочтеннейший отец, уже давно поручила мне взяться за описание ради памяти потомков [славных]*2 и блестящих деяний твоего славного предшественника, святой памяти аббата Дезидерия, весьма замечательного и исключительного в то время мужа своего чина, а именно, считая весьма недостойным подражать бездействию древних мужей этого места, которые почти ничего не удосужились написать о деяниях стольких аббатов и их временах, а если некоторые, возможно, что-то и написали по этому поводу, то эти никчемные и записанные грубым стилем заметки вызывают у читателей скорее скуку, чем дают им какое-то знание. Поэтому ты, отец, весьма ловко заботясь о том, чтобы с нашим Дезидерием не случилось того же самого, решил поручить мне этот труд, возложив на меня ношу, определённо не соизмеримую с моими силами, так что я, окинув его одним только взглядом, уже почти год [не без некоторого непослушания]* страшусь приступать к нему. И вот, когда я недавно по своему долгу сопровождал тебя, возвращавшегося из Капуи, то ты, вспомнив посреди пути об этом твоём славном приказе, осведомился, исполнил ли я твоё желание по поводу описания деяний Дезидерия. Я же, застигнутый врасплох этим внезапным вопросом, вынужден был ответить правду, а именно, что я ничего ещё в этом плане не сделал. Но тут же, немного собравшись с духом, я сказал: «А когда бы я мог выполнить это твоё повеление, если я почти весь этот год был занят по твоему приказу разными делами на службе как у господина папы [в Марсике и в Кампании] *, так и у тебя самого, и едва ли на протяжении восьми дней подряд находился в монастыре? А ведь это дело требует немалого досуга, и приступать к такой теме следует скорее не человеку, занятому каким-то делом, но свободному от всех забот». Итак, терпеливо приняв этот довод и слегка пожурив меня за моё нерадение, ты сказал: «А теперь получи досуг, которого ты желаешь, и не затягивай более с описанием деяний Дезидерия. Более того, я хочу и повелеваю, чтобы ты, поскольку дело это откладывалось до сего дня, начал своё описание с самого отца Бенедикта и, как старательнейший исследователь, выискав отовсюду данные обо всех аббатах нашего места вплоть до названного Дезидерия, об их временах и деяниях, тщательно исследовав грамоты императоров, герцогов и князей, а также охранные грамоты других верующих и установив, от кого и каким образом нашему монастырю при тех или иных аббатах достались владения и церкви, которыми мы, по-видимому, владеем, составил значительную и полезную для нас и наших преемников историю, наподобие хроники. Кроме того, не премини в соответствующих местах хотя бы коротко описать как разрушение, так и восстановление этой обители, происходившие дважды в разное время, а также привести достойные памяти сведения, если таковые найдутся, о трудах или деяниях славных мужей по крайней мере этих земель». После того как я начал в сильном волнении обдумывать про себя трудности этого повеления, меня стали терзать разные мысли о том, откуда и как я мог бы деятельно его исполнить, понимая, что это не легко из-за скудости моего ума, и я не знал, что выбрать, то ли приниматься за столь тяжкий труд, то ли отказаться. Ибо меня тревожило обвинение в безрассудстве в случае принятия этого поручения, или в непослушании - в случае отказа3. К тому же я вспомнил, что названный господин Дезидерий некогда дал такое же задание Альфану, архиепископу Салерно, мудрейшему мужу нашего времени, но тот, понимая, что предмет весьма труден, уклонился от такого рода опасности4. Но если тот, кто тогда более всех славился и учёностью, и красноречием, остерегся приниматься за этот труд, то что делать мне, совершенно не блещущему ни учёностью, ни красноречием? Мою совесть вновь стало тревожить, почему ты не поручил это задание кому-то другому из наших собратьев, которые во всяком случае гораздо учёнее меня и гораздо опытнее в красноречии, а именно, которых усердие этого твоего святого предшественника или собрало из разных сторон света в этом месте, или весьма старательно обучило в этой святой обители [и которых я мог бы даже назвать здесь по имени, если бы не боялся оскорбить их скромность] *. Терзаясь этими и подобными им мыслями, я был вне себя [и не вполне понимал, что мне делать]*, ибо дело это было выше моих сил и труднее, чем всё, что я мог бы расследовать. Однако, поскольку я уже давно решил ни в чём не отказывать тебе из-за исключительного благоговения, которое я издавна питал к твоему отцовству, я наконец укрепил душу, и тогда, как прежде, малодушно боялся взяться за деяния одного Дезидерия, теперь, полагаясь на помощь Божью и считая, что таким образом как-нибудь справлюсь с заданием, [готовый повиноваться тебе]*, взялся за описание деяний всех его предшественников. Итак, найдя в скором времени письменные источники по этой теме, хотя и написанные грубым стилем или весьма коротко5, в особенности хронику аббата Иоанна, который первым построил в Новой Капуе наш монастырь, привлекая тем не менее необходимые для этого труда книги, а именно, историю лангобардов, а также хронику римских императоров и понтификов, тщательно разыскав привилегии, грамоты и пожалования разных титулованных особ, а именно, как римских понтификов, так и разных императоров, королей, князей, герцогов, графов и прочих сиятельных и верных мужей, которые по крайней мере остались у нас после двух пожаров этой обители, хотя я и не мог добраться до них всех [целиком]*, и наконец, тщательно опросив тех, кому довелось воочию наблюдать события нынешних времён и деяния нынешних аббатов, или слышать о них, я [с помощью Господней]* приступил к выполнению того, что ты велел, насколько то позволяла скудость моего дарования, скорее из послушания, которым я обязан тебе как отцу и господину, чем полагаясь на какую-то учёность. Да поможет мне Бог и благодать его Духа, чтобы я мог выполнить это столь успешно, сколь усердно ты соизволил мне это поручить, чтобы это сочинение могло быть весьма приятным для тебя и весьма полезным для многих. Между тем, дабы невежды не обвинили меня в безрассудстве или дерзости, я, заботясь о себе, счёл нужным указать всё это во введении, чтобы даже если предвзятость и обвинит меня, авторитет учителя меня оправдал.
Далее, я решил для удобства читателей разделить эту книгу на три раздела, ибо главным образом трём аббатам этой обители после блаженного Бенедикта было дано усердствовать в восстановлении этого места более прочих, и, возможно, поэтому им было позволено небом прожить в этой должности больше остальных. И хотя я говорю во введении о блаженном отце Бенедикте и четырёх последующих аббатах, первую часть я всё же начинаю с Петронакса, который спустя примерно 110 лет после разрушения этого места лангобардами начал его восстановление. По порядку доведя изложение до второго разрушения, которое произошло при Бертарии по вине сарацин, и присовокупив к нему вдобавок те события, которые произошли в течение 67 лет при семи аббатах, оставивших это место и живших в Теане и Капуе, я начинаю вторую часть с Алигерна, который весьма усердно трудился не только в восстановлении этого монастыря, но и в умиротворении всей этой страны, которая была оставлена земледельцами из-за враждебности сарацин6. Этот раздел доведён до нашего Дезидерия и здесь последовательно изложены деяния тех, которые на протяжении этого времени стояли во главе этого монастыря7; началом и рубежом всей третьей части будет сам Дезидерий, который ничуть не ниже Петронакса и Алигерна, а по моему мнению так даже выше их, и который, как второй Соломон, построил в наши времена новый, великолепный и блистательный монастырь и драгоценнейший храм Господу. А теперь, если к этим трём разделам удастся добавить ещё и четвёртый, то его началом при помощи Господней будете вы сами.
Кроме того, и вас, отец, и читателя этого сочинения я прошу об одном: чтобы вы соизволили обращать внимание не на невежество автора, но на полезнейший материал в нём. Ибо как в том случае, когда неопытный мастер делает из чистейшего золота и драгоценных камней императорскую корону, и это произведение, хотя и кажется, что оно сделано неправильно из-за неумелости мастера, всё же не может не быть дорогим как из-за драгоценного материала, так и ввиду достоинства самого его названия, так и это сочинение, хотя оно и может казаться совершенно ничтожным из-за посредственности стиля, не должно считаться неинтересным благодаря тому огромному материалу, который оно содержит. Ибо хотя я по мере своей учёности изложил то, о чём следовало сказать, не изящно, но просто и честно, насколько было в моих силах, это сочинение не может не показаться неинтересным учёным мужам, если их не снедает зависть, и не быть трудным для понимания неучёным. Я полагаю, что даже если, возможно, и не всем, то очень многим эта наша история придётся по нраву, ибо в наше время, когда с трудом можно найти кого-то, кто хотел бы написать нечто подобное, тем не менее легко найдутся многие, которые будут рады прочесть или послушать такого рода повествование.
Завершается пролог
Начинается каталог аббатов святейшего Монтекассинского монастыря
1. Святой Бенедикт, первый аббат и основатель этого монастыря.
2. Аббат Константин пребывал в должности ...
3. Аббат Симплиций пребывал в должности ...
4. Аббат Виталий пребывал в должности ...
5. Аббат Бонит пребывал в должности ...
6. Аббат Петронакс пребывал в должности 32 года.
7. Аббат Оптат пребывал в должности 10 лет8.
8. Аббат Гермериз пребывал в должности 1 год.
9. Аббат Грациан пребывал в должности 4 года, 5 месяцев.
10. Аббат Томихиз пребывал в должности 6 лет, 5 месяцев.
11. Аббат Пото пребывал в должности 7 лет, 5 месяцев.
12. Аббат Теодемар пребывал в должности 19 лет.
13. Аббат Гизульф пребывал в должности 21 год.
14. Аббат Аполлинарий пребывал в должности 11 лет.
15. Аббат Деусдедит пребывал в должности 6 лет.
16. Аббат Хильдерик пребывал в должности 17 дней.
17. Аббат Аутперт пребывал в должности 3 года.
18. Аббат Бассаций пребывал в должности 19 лет.
19. Аббат Бертарий пребывал в должности 27 лет, 7 месяцев.
20. Аббат Ангеларий пребывал в должности 6 лет.
21. Аббат Рагемпранд пребывал в должности 9 лет, 10 месяцев.
22. Аббат Лев пребывал в должности 15 лет, 7 месяцев.
23. Аббат Иоанн пребывал в должности 19 лет, 7 месяцев.
24. Аббат Адельперт пребывал в должности 9 лет.
25. Аббат Балдуин пребывал в должности ... лет.
26. Аббат Майельпот пребывал в должности 6 лет.
27. Аббат Алигерн пребывал в должности 37 лет.
28. Аббат Мансо пребывал в должности 11 лет.
29. Аббат Иоанн пребывал в должности 1 год.
30. Аббат Иоанн пребывал в должности 12 лет, 7 месяцев.
31. Аббат Атенульф пребывал в должности 11 лет.
32. Аббат Теобальд пребывал в должности 13 лет.
33. Аббат Василий пребывал в должности 2 года.
34. Аббат Рихерий пребывал в должности 17 лет, 6 месяцев.
35. Аббат Пётр пребывал в должности 1 год, 5 месяцев.
36. Аббат Фридрих, он же папа Стефан, пребывал в должности десять месяцев.
37. Аббат Дезидерий, он же папа Виктор, пребывал в должности 29 лет, 5 месяцев.
38. Аббат Одеризий пребывал в должности 18 лет, 2 месяца.
39. Аббат Отто пребывал в должности один год, 10 месяцев.
40. Аббат Бруно пребывал в должности 3 года, 11 месяцев.
41. Аббат Герард пребывал в должности ... лет.
42. Аббат Одеризий пребывал в должности ... лет9.
Начинается [список] глав [книги первой[
1. Об обращении, жизни и смерти отца нашего Бенедикта.
2. О том, какие аббаты ему наследовали и как после разрушения монастыря братья нашли убежище в Риме.
3. О возвращении Фауста из Галлии.
4. О том, как сюда пришёл аббат Петронакс и восстановил это место и как ему помогал папа Захария.
5. О приходе в это место герцога Гизульфа и пожаловании им всей окрестной земли.
6. О том, как был основан монастырь святой Марии в месте под названием Цингла.
7. О том, как сюда приходил король Карл и о его смирении.
8. О том, как сюда пришёл для обращения Ратхиз, король лангобардов.
9. О князе Арихизе, о том, как он построил монастырь святой Софии и подчинил его нашему монастырю, и о том, какими мощами святых он обогатил эту церковь.
10. О пожертвовании Льва, некоего беневентского благородного мужа.
11. О том, как аббат Теодемар построил у подножия этой горы церковь святой Марии.
12. О том, как в Италию пришёл Карломан и что он совершил, и о некоторых его пожалованиях нашей обители.
13. Об исцелении глухонемого англичанина.
14. О некоторых пожалованиях нашей обители.
15. Рассказ о Павле Дьяконе.
16. О главах, которые принял император Людовик, и о договоре, который он заключил с блаженным Петром.
17. О том, как аббат Гизульф построил церковь святого Германа.
18. О том, как этот аббат восстановил церковь в нашей обители и построил церковь святого Ангела в Валлелуче, а также церковь святого Аполлинария в Альбиане, и о пожертвованиях некоторых людей.
19. О чудесах аббата Аполлинария и о пожертвованиях некоторых людей в наш монастырь.
20. О Радельгизе, графе Компсы, и о перенесении святого Януария в Беневент.
21. О времени, когда сарацины вторглись на Сицилию.
22. О том, что князь Сико пожаловал аббату Деусдедиту, и о том, как его убил князь Сикард.
23. О том, что король Лотарь пожаловал аббату Аутперту и как этот король разделил франкское королевство, а также о пожертвованиях некоторых людей.
24. О времени, когда тело блаженного Варфоломея прибыло в Беневент, и о пожертвованиях некоторых людей в наш монастырь.
25. О том, как было разделено княжество.
26. О том, как князь Сиконольф забрал все сокровища нашего монастыря.
27. О том, как Бог избавил от сарацин это место.
28. О набегах и опустошениях сарацин и о всеобщем и страшном землетрясении.
29. О разделении франкского королевства на пять частей и о том, как Людовик победил сарацин и разделил княжество на равные доли.
30. О том, как Людовик вторично приходил в Италию.
31. О Капуе и о том, как она была перенесена к Казилинскому мосту.
32. Об обычае, который был в то время в нашем монастыре.
33. Об усердии аббата Бертария и о чуде, которое случилось при постройке крепости.
34. О пожертвованиях некоторых людей.
35. О беззакониях сарацин и о том, как был разорён и сожжён монастырь святого Винцентия.
36. О третьем приходе Людовика в Италию и о войнах, которые он вёл с сарацинами.
37. О монастыре святого Ангела в Баррегии.
38. О времени, когда была построена крепость Понтекорво.
39. О том, как названный император возвратил нам келью святой Марии в Маврине и о пожертвованиях некоторых людей нашей обители.
40. О договоре сарацин с нашими.
41. О разделении Капуанской церкви, совершённом папой Иоанном.
42. О том, как князь Гвайферий стал монахом.
43. О том, как сарацины были приняты гаэтанцами для проживания в Гарильяно.
44. О том, как наш монастырь был сожжён сарацинами, аббат Бертарий обезглавлен, а монахи отправились в Теан.
45. Памятная записка этого аббата о владениях святого Бенедикта в Марке.
46. О пожертвованиях некоторых людей при аббате Ангеларии и о том, как этот аббат стал епископом Теанским.
47. О пожертвовании и усердии монаха Эрхемберта.
48. О том, как сгорел Теанский монастырь.
49. О взятии Беневента греками.
50. О сражении наших с сарацинами при Гарильяно.
51. Об усердии аббата Льва и о том, как он начал восстанавливать нашу обитель.
52. О том, как сарацины в Гарильяно были уничтожены.
53. О том, как был рукоположен аббат Иоанн, и о том, как он, отправившись с братьями в Капую, построил там монастырь.
54. О том, как этот аббат усердствовал также и в нашей обители.
55. О том, как под Капую пришли венгры и, опустошив всё вокруг, наконец, были побеждены в Марсике.
56. О пожертвованиях консула Иоанна и герцога Неаполитанского, а также некоторых других людей.
57. Судебное решение папы Мартина по поводу монастыря святого Ангела в Формиях или у Арки Дианы.
58. О том, как аббат Балдуин дважды возвращал монастырь святой Софии в Беневенте.
59. Также судебное решение папы Агапита по поводу Капуанского монастыря и монастыря святого Стефана в Террачине.
60. Об усердии аббата Майельпота и о пожертвованиях некоторых людей при нём и о том, как был рукоположен аббат Алигерн.
61. О том, как Итальянское королевство перешло от франков к немцам1.
Заканчивается [список] глав [книги первой]
1. Итак, выдающийся и святейший отец, основатель этой Монтекассинской обители, по имени и благодати Бенедикт3, как обстоятельно пишет блаженный папа Григорий4 во второй книге своих диалогов, был родом из области Нурсия5. В Рим же он был отдан родителями для обучения свободным наукам, но спустя малое время, как явствует из речей названного наставника, сознательно и мудро ушёл оттуда необразованным и необученным6. Итак, оставив занятия науками и в то же время кормилицу, он, тайно бежав, прибыл в место под названием Субиако7, расположенное почти в 40 милях от города; там он три года прожил в одной пещере, и никто о нём не знал, кроме блаженного Романа, который облачил его в одеяние святого образа жизни®. После этого он был обнаружен пастухами и наконец признан очень многими; к нему стали часто наведываться знатные люди города Рима9, и он принял у Эквиция двенадцатилетнего Мавра10, а у патриция Тертулла- Плацида, ещё ребёнка, для обучения их монашеской дисциплине. Он построил там также с помощью Христовой двенадцать монастырей и в каждом из них разместил по двенадцать монахов под началом поставленных отцов. Уйдя оттуда из-за преследований священника Флоренция, он взял с собой нескольких братьев и, пройдя примерно 50 миль, в то время как его сопровождали два ангела, а вслед за ним летели три ворона, которых он имел обыкновение кормить, прибыл по воле Христовой в это место11. Древность сообщает, что основателем этого места был столь знаменитый в веках и, по свидетельству Туллия12, мудрейший из всех римлян Варрон13. Здесь, сокрушив статую Аполлона, которая издавна почиталась там крестьянами, разрушив жертвенник и вырубив священную рощу, он построил себе монастырь и постоянными проповедями обратил к вере Христовой живущие вокруг племена14; он также блистал там многими славными чудесами и, поскольку их описание не входит в задачи этого сочинения, если кто желает получить о них сведения, можем найти их обстоятельно описанными в названной книге блаженного Григория. Между тем, когда ему однажды открылось свыше, что тот монастырь, который он построил, будет разрушен язычниками, и он из-за этого горько заплакал, то был тут же утешен небесным оракулом и услышал, что это место тем не менее станет благодаря его заслугам лучше и обширнее, чем существовало тогда, и распорядок правил устава и дисциплины распространится оттуда на многие части Римского мира15. Итак, в год, когда он должен был отойти из этой жизни ко Христу, его просили отправить в Галлию для возведения монастыря его монахов, и он, хотя и не был в неведении об окончании своих дней, ничуть не медля, отправил туда с этими послами блаженного Мавра16; вместе с ним он позаботился отправить также блаженного Фауста, который впоследствии подробно написал историю этого [Мавра], и трёх других. Так вышло, что [Бог позволил, чтобы]* через этого мужа Божьего, святейшего Мавра, и его учеников весь распорядок и норма уставной дисциплины, которые были учреждены в этом месте блаженнейшим отцом Бенедиктом, распространились, [установились и стали соблюдаться]* по всей Галлии. Полагают, что тогда же муж Господень Бенедикт17 отправил блаженного Плацида в Сицилию, где отец этого Плацида, патриций Тертулл, пожаловал этому Божьему мужу, [блаженному Бенедикту]*, 18 дворов из своего наследственного достояния. После этого названный святой муж, когда исполнилось похвальное течение его времени18, в тот день, когда воссияла суббота святейшей Пасхи, а именно 21 марта, велел ученикам отнести себя в часовню святого Иоанна Крестителя и, молясь у них на руках, отошёл к Господу в 542 году от Его воплощения19, 5-го индикта, и был погребён перед алтарём в той же часовне, которую он построил на месте разрушенного жертвенника Аполлона, где уже ранее он похоронил свою сестру, блаженную Схоластику20. Славился же он во времена императоров Юстина Старшего21 и Юстиниана22, [а именно, умер в 14-й год императорской власти последнего, в 509 году от страстей Господних, согласно самому тщательному подсчёту]*, при римских понтификах Иоанне I23 и Феликсе IV24, который по свидетельству святого папы Григория был его предком, в то время как в Италии правил арианин Теодорих25.
2. Этому святейшему отцу наследовал в управлении монастырём достопочтеннейший муж Константин26, ученик этого святого отца27. Третьим от блаженного Бенедикта во главе этой общины стоял Симплиций28, четвёртым - Виталий29, а пятым -Бонит30. В его правление лангобарды, которые недавно вторглись в Италию при Юстине Младшем31, после того как от воплощения Господнего прошло уже 568 лет32, в ночное время, когда братья почивали, ворвались в названный монастырь; они всё разграбили, но не смогли захватить ни одного человека, а именно, во исполнение слов святого отца Бенедикта, которые он сказал Феопропу: «Я едва смог добиться, чтобы мне дарованы были души из этого места». Итак, бежав из этой обители, братья отправились в Рим, унося с собой рукопись святого устава, которую составил блаженный Бенедикт, и некоторые другие тексты, а также немного хлеба, меру вина и кое-какую утварь, какую смогли захватить33. С разрешения римского понтифика Пелагия34, который тогда занимал апостольский престол, они учредили возле Латеранской патриархии монастырь35 и жили там почти сто десять лет36, в течение которых Монтекассинский монастырь оставался разрушенным.
