История крестовых походов показывает, что и в прошлом церковь и господствующие классы прикрывали свои корыстные цели религиозными лозунгами.
Объективно крестовые походы способствовали усилению торговых связей с Востоком и ознакомлению европейцев с восточной культурой.
Папы устраивали «крестовые походы» не только против мусульманских стран, но и против стран христианских, которые по тем или иным мотивам вызывали гнев римских владык. Так, в XIII в. они организовали кровавые походы против богатых городов Южной Франции и разорили их. Папы устраивали походы крестоносных банд и против славянских народов в целях их завоевания и заодно — для распространения среди них католицизма.
В истории католической церкви и папства одной из наиболее мрачных страниц является создание специального судилища — инквизиции для борьбы с врагами церкви. Это учреждение прославилось невероятной жестокостью. Попытки современных защитников церкви представить инквизицию как «заблуждение» не выдерживают критики: учреждение, существовавшее почти во всех странах Европы на протяжении шести столетий, не может считаться «заблуждением».
Каждая религия проповедует нетерпимость к другой. Иудейская и христианская библия призывает убивать «язычников», подобно тому, как коран мусульман зовет к священной войне с «неверными». Там, где церковь приобретает большую политическую власть, она свою нетерпимость к инаковерующим проявляет в форме гонений и преследований. Особой жестокостью отличалась в этом деле католическая церковь. Об этом свидетельствует вся история инквизиции.
Инквизиция была создана папами еще в XII в.; в XIII в. она перешла в ведение монашеского ордена доминиканцев. Это страшное судилище действовало посредством запугивания, террора, сыска, применяло невероятные пытки и сжигало свои жертвы на кострах. Сотни тысяч человек в разных странах Европы (позже — и в колониях) пали жертвой кровавых попов. Главой этого страшного судилища был «наместник бога на земле» — папа римский. Инквизиция была создана для борьбы с «еретиками», т. е. с отступниками от веры. Но под «ересью» церковь и господствующие классы понимали не только отступничество от религии, но прежде всего — всякое вольнодумство, революционное движение, научную мысль. Инквизиция была кровавым орудием господствующих классов против народных масс, против науки и прогресса.
Отцы-инквизиторы, имевшие неограниченную власть, творили все, что хотели, и неугодных им людей сотнями публично сжигали на кострах. Они сжигали не только живых, но выкапывали и трупы давно умерших, если «доказано» было, что те при жизни согрешили против церкви.
Особенной жестокостью прославилась инквизиция в Испании, где она существовала на протяжении 400 лет (до начала XIX в.). В Испании инквизиция была орудием королевской власти в ее борьбе против феодалов и городов, Карл Маркс писал, что в Испании «…благодаря инквизиции церковь превратилась в самое страшное орудие абсолютизма»[24].
В 1478 г., при короле Фердинанде V и королеве Изабелле (мрачной фанатичке, всецело находившейся в руках попов), с благословения папы Сикста IV во главе испанской инквизиции был поставлен «достойный сын церкви» Торквемада (умер в 1498 г.). Это был изувер и жестокий фанатик. Историк испанской инквизиции Льоренте, бывший в 1789–1791 гг. секретарем мадридской инквизиции и написавший историю инквизиции в Испании, пишет: «Торквемада за восемнадцать лет, которые продолжалась его инквизиционная служба, десять тысяч двести двадцать жертв сжег живьем, шесть тысяч восемьсот шестьдесят сжег фигурально после их смерти или по случаю их отсутствия и девяносто семь тысяч триста двадцать одного человека подверг опозорению, конфискации имущества, пожизненному тюремному заключению… Общий итог этих варварских казней доводит до ста четырнадцати тысяч четырехсот одного число навсегда погибших семейств…»[25].
Справа — подвешивание. Слева — сжигание «еретика» в «медном быке». Эта мучительная казнь совершалась католическими палачами еще в XVI в. Так был, например, казнен польскими панами и ксендзами в 1596 г. предводитель восстания украинских и белорусских крестьян С. Наливайко В книге «История Русов» епископа Георгия Кониского, жившего во второй половине XVIII в., так описана эта казнь:
«…Посадили живых в медного быка и жгли быка того малым огнем несколько часов, пока вопль и стон страдальцев был слышен, а наконец тела замученных в том быку сожжены в пепел. Сие жестокое и бесчеловечное варварство выдумано Римским Духовенством по правилам и мастерству их священной инквизиции, а произвели его в такое бесстыдное действие вельможи Польские» (Г. Иониский — История Русов или Малой России. Москва 1846. Стр. 39).
