В истории физиогномики можно выделить условно несколько этапов. Первый — до нашего летоисчисления — характеризуется формированием идеалистического и материалистического взглядов на мир, на сущность души, ее взаимосвязь с физическим телом, статическим и динамическим подходом ж форме существования души. Это период «великих посвященных» (Рама, Кришна, Гермес, Моисей, Пифагор, Платон и др.), которые имели необычайные способности, стремление к познанию и пониманию внутреннего мира и его влияния на человека. В этот период на основе знаний древних цивилизаций активно изучаются основы мироздания и внутренней природы человека. Передача знаний в этот период осуществляется, в основном, устным путем от учителя к ученику; как правило, подготовленному или посвященному.
Второй этап — от начала нашего летоисчисления до XX века — связан с религиозным воззрением и соответствующим миропониманием как окружающего мира, так и души человека. С расширением взглядов на мир и человека на этом этапе отмечаются периоды отторжения, интенсивного использования и совершенствования физиогномики. Этот временной отрезок богат изданиями методических трудов древних и современных авторов во многих странах мира, посвященных физиогномике и активному практическому использованию в жизни.
Третий этап — с начала XX века по настоящее время — характеризуется интенсивным развитием всех наук, в том числе и психологии (науке о психике). С развитием представлений о природе психических явлений (личностных особенностей, психических процессов, психических состояний, психических образований) и различных взглядов на психический мир человека многие аспекты физиогномики стали более осмысленными ж доказательными, другие наоборот — утратили смысл и значение. С признанием и мирным сосуществованием различных школ и направлений (бихевиоризм, психоанализ, гештальт, аналитическая, гуманистическая и другие направления психологии) появилась уникальная возможность увидеть самые различные объяснения механизмов взаимосвязи процессов, свойств и психических образований. Это способствует интеграционному этапу развития психологии, объединяющему все знания для использования в практической деятельности человека. На современном этапе осуществляются попытки использования физиогномики в новых различных областях психологических знаний — имиджеологии, конфликтологии, невербальном общении и поведении, соционике, управлении, персоналом и т. п.
С древних времен лицо привлекало ученых, мыслителей и исследователей. Каждый их них стремился создать свою теорию. К сожалению, все эти теории имели ограничения.
Физиогномикой занимались греческий философ и математик Пифагор (VI в до н. э.) и ученые Древней Греции и Древнего Рима: выдающиеся врачи Гален (II век до н. э.) и Цельс (I в до н. э.); крупные мыслители Цицерон (I в до н. э.), Плиний-младший (I век до н. э.); римский оратор Квинтилиан (36–35 гг. до н. э.) и др.
Пифагор Самосский (VI в до н. э.) Греческий мыслитель и математик выбирал своих учеников только из людей, отмеченных на лице призванием и способностями к занятиям точными науками (рис. 1).
Рис. 1. Пифагор Самосский
Гиппократ (460–370 гг. до н. э.)
Древнегреческий врач в своих трудах говорил, что изучение лица и руки человека дает важные сведения о его здоровье и темпераменте. Гиппократ пользовался физиогномикой для целей врачебной диагностики. До сих пор в медицине пользуются понятием «маска Гиппократа» — безучастное выражение лица, втянутые щеки, запавшие глаза с тусклыми роговицами, заостренный нос, бледно-серый цвет кожи, покрытой каплями холодного пота. Это характерное состояние лица больного при перитоните (воспаление брюшной полости при повреждении внутренних органов или как осложнение аппендицита), кишечной непроходимости, холере является важным симптомом данных заболеваний.
Аристотель (384–322 гг. до н. э.)
Аристотеля считают одним из создателей учения о физиогномике, он применял ее для распознавания душевных качеств людей по внешности, указывая признаки характера (рис. 2).
Рис. 2. Аристотель
В его работах мы читаем:
«Если люди имеют большие лбы, то они медлительны в движениях; если у них широкие лбы, то они легко подвержены безумию; если же у них лбы закругленные или выпуклые, то они вспыльчивы. Прямые брови являются признаком мягкого нрава. Жесткость характера выражается бровями, которые закругляются к носу. Если брови при этом сходятся друг с другом, тогда, возможно, главной чертой характера является ревность, низко стоящие брови — признак зависти». Еще одно наблюдение Аристотеля: «…глаза то бегают, то неподвижны, то занимают середину между тем и другим; первое указывает на неуверенность, второе — на бесстыдство, последнее — на доброту».
Его вклад в учение о физиогномике в следующем:
1) о состоянии, и возможностях психики человека можно судить на основании оценки особенностей строения его головы и лица;
2) отдельные черты лица человека имеют сходство с животными, которые наделяются якобы свойственными им от природы качествами: «нос толстый, как у быка, — означает лень, широкий нос с большими ноздрями, как у свиньи, — глупость, острый, как у собаки, нос — признак холерического темперамента, орлиный нос означает смелость, крючковатый, как у вороны, — настороженность, у кого широкий рот, тот храбр»;
3) можно установить сходство между отдельным человеком и представителями целых рас и народностей — эфиопов, индийцев, хеттов и др., затем, проанализировав личностные признаки разных народов, определить индивидуальный характер по выраженности соответствующих внешних черт;
4) если лицо человека несет в себе черты, характерные для проявления определенных эмоциональных состояний (умиротворение, испуг, страсть), то можно утверждать, что именно это состояние очень характерно для человека, фактически является его индивидуальной особенностью. Например, если лицо человека постоянно напоминает маску страха, то он по натуре своей, скорее всего, боязлив.
![Людмила Паршукова, Владимир Карлышев, Зинаида Шакурова - Физиогномика [Учебное пособие]](https://knigism.online/covers/33/0b/296768_100x150.jpg "Людмила Паршукова, Владимир Карлышев, Зинаида Шакурова - Физиогномика [Учебное пособие]")