О происхождении богов (Теогония)

Теого́ния (греч. Θεογονία, «происхождение богов») — поэтическое сочинение Гесиода (VIII — VII века до н. э.), одна из первых древнегреческих мифологических поэм, ставших известными в европейской литературе.
(Не следует путать с «Теогонией» Ферекида.)
Поста­вив себе зада­чей систе­ма­ти­за­цию гре­че­ских мифов, Геси­од сгруп­пи­ро­вал в поэ­ме по гене­а­ло­ги­че­ско­му при­зна­ку око­ло 300 имен раз­лич­ных божеств. Впро­чем, ката­ло­го­об­раз­ный харак­тер поэ­мы не поме­шал вклю­че­нию в нее отдель­ных само­сто­я­тель­ных кар­тин, отли­ча­ю­щих­ся ярко­стью и выра­зи­тель­но­стью (напри­мер, исто­рия Про­ме­тея и Пан­до­ры, опи­са­ние зимы, вой­на с тита­на­ми и др.).
«Тео­го­ния», будучи пер­вой на гре­че­ской поч­ве поэ­мой о про­ис­хож­де­нии и функ­ци­ях богов, не явля­ет­ся вме­сте с тем изо­ли­ро­ван­ным явле­ни­ем в Сре­ди­зем­но­мор­ском реги­оне. Извест­ны — в отрыв­ках или пере­ска­зах — сход­ные по тема­ти­ке про­из­ве­де­ния, создан­ные во вто­ром тыся­че­ле­тии в Месо­по­та­мии, Фини­кии, у хур­ри­тов — наро­да, про­жи­вав­ше­го в юго-восточ­ной Малой Азии, север­нее Сирии и Месо­по­та­мии, и заво­е­ван­но­го в XIV в. хет­та­ми, кото­рые пере­ня­ли его мифо­ло­гию. Во всех вер­си­ях мало­азий­ских кос­мо­го­ни­че­ских мифов обра­ща­ет на себя вни­ма­ние сме­на поко­ле­ний богов, борь­ба меж­ду ними за вер­хов­ную власть, в ходе кото­рой исполь­зу­ет­ся и такой метод, как кастра­ция стар­ше­го боже­ства, отра­жа­ю­щая очень древ­ний мотив отде­ле­ния неба от зем­ли. Мно­гое гово­рит за то, что в микен­скую эпо­ху (XVIII—XII вв.) эти пред­став­ле­ния успе­ли про­ник­нуть в Гре­цию и стать состав­ной частью той кар­ти­ны мира, кото­рую впер­вые в таком связ­ном виде запе­чат­лел в сво­ей «Тео­го­нии» Геси­од. Если учесть, что не позд­нее VI в. к ней была при­со­еди­не­на еще одна гене­а­ло­ги­че­ская поэ­ма — «Ката­лог жен­щин», дав­ших от сою­за с бога­ми нача­ло поко­ле­ни­ям геро­ев, то лег­ко пред­ста­вить себе, какое зна­че­ние име­ли эти про­из­ве­де­ния для все­го после­ду­ю­ще­го раз­ви­тия гре­че­ской мифо­ло­гии, пусть даже более позд­ние авто­ры отсту­па­ли от изло­жен­ных в ней вер­сий или варьи­ро­ва­ли их.