Говорят, «за спиной каждого известного мужчины стоит великая женщина». С этим изречением можно поспорить, но есть в нем и рациональное зерно — именно женщины нередко вдохновляли и вдохновляют мужчин на великие или подлые поступки.
Отношение фашистских диктаторов к женщинам было весьма непростым. Дуче смотрел на них как на объекты определенного назначения, допуская в общении с ними элементы садизма, что превосходно показано в фильме Джанлуиджи Кальдероне «Тайная страсть Муссолини». Гитлеру было присуще более сложное сочетание — садомазохизм, хотя однозначно это не доказано. А в благопристойной семье Франко супруги выглядели скорее чопорными, чем любящими. По многим свидетельствам, в присутствии жены каудильо всегда становился скованным и внутренне заледеневшим.
В то же время женщины этих людей свято верили в великую миссию своих избранников, от которых, очевидно, исходило излучение, способное привлечь огромную людскую массу, о которой Гитлер сказал, что она подобна женщине и обходиться с ней нужно как с женщиной. Не случайно Ева Браун и Кла-ретта Петаччи добровольно ушли из жизни, разделив судьбу своих возлюбленных.
Великий Фридрих Ницше заметил, что «каждый носит в себе образ женщины, воспринятый от матери; этим определяется, будет ли человек почитать женщин вообще, или презирать их, или в общем относиться к ним равнодушно». Можно ли сказать лучше?
А теперь перейдем к рассказу о любви и женщинах в жизни трех знаменитых диктаторов XX столетия.
А. И. Патрушев, доктор исторических наук
«Принадлежащий тебе и социальной революции Бенито»… Этим патетическим восклицанием Муссолини завершал пламенные любовные послания одной из своих многочисленных подружек еще в те годы, когда о нем, юном бунтаре из далекой провинции, не слышали даже за пределами его родного селения. Он не обдумывал этой фразы, не терзался сомнениями. Ложь и искренность одинаково легко и изящно соскальзывали с кончика его пера и языка. Муссолини лгал своей возлюбленной, поскольку никогда не принадлежал ни ей, ни тем, кто был до и после нее, но, движимый страстью, он искренне выражал свой сиюминутный порыв. Он лгал, потому что никогда не принадлежал социальной революции и даже всерьез не задумывался над тем, что это такое, но был искренен, поскольку ему так хотелось и так казалось.
Повзрослев и добившись известности, Муссолини сохранил это противоречивое качество с той лишь разницей, что врать ему приходилось все больше. Он обманывал друзей и врагов, политиков и простолюдинов, нередко самого себя и своих близких, но романтические «революционные заблуждения» юности чаще и чаще уступали место трезвому расчету и прагматическому решению.
Да и в отношениях с женщинами изменилось не многое. Однако, став дуче (вождем), Муссолини все реже строил из себя пылкого влюбленного. Откровенный порыв животной страсти, как и в юные годы, заменял долгие признания в любви и не требовал душевного настроя или длительной подготовки. Вульгарный секс вытеснял любовь из личной жизни Муссолини с таким же успехом, с каким политический авантюризм замещал представления о реальной действительности.
Сказанное вовсе не означает, что, став диктатором, Муссолини утратил способность адекватно оценивать окружающий мир или испытывать глубокую привязанность. У него лишь прибавилось цинизма и самоуверенности, то есть именно тех качеств, которые вытравливают в душе человека искренние чувства, гасят благие порывы и притупляют восприятие чужой боли. Он и прежде не страдал от их избытка, ибо всегда, с самых ранних лет, был законченным эгоцентристом: люди вокруг него существовали лишь постольку, поскольку были необходимы, полезны или желанны. Его собственное «Я» было той осью, вокруг которой вращалась вся остальная жизнь. Муссолини никогда не приходило в голову воспринимать людей с точки зрения ИХ самоценности. Они приобретали какую-то значимость лишь в том случае, если выдергивались им самим из окружавшей его толпы. Причем неважно, кто это был: красивая девушка или школьный наставник; исполнительный служака или отважный антифашист.
Для людей такого типа понятия нравственности не существует. У них своя собственная мораль, которая освобождает от необходимости придерживаться каких-то принципов, прислушиваться к чужому мнению. Она оставляет человеку свободу действий, которая не ограничивается свободой и чувством достоинства окружающих. Мерилом нравственности в этом случае служит лишь достижение поставленной цели. Опять-таки неважно какой: овладение желанной женщиной или захват власти. К сожалению, так уж устроен мир, что именно эти индивидуумы, как правило, достигают наивысшего положения в политике и обретают возможность распоряжаться судьбами миллионов.
