Практическая психоантропология Людвига Фердинанда Клаусса

В 2000 году в Германии было опубликовано весьма показательное с точки зрения истории науки сочинение под названием «Библиография текстов по физиогномике» («Bibliographie von Texten zur Rhyiognomik»), в котором на 560 страницах был дан систематический обзор более чем 3500 европейских первоисточников по данному вопросу. Причем он охватил произведения, начиная с 400 года до нашей эры вплоть до 1999 года нашей эпохи, что должно было подчеркнуть фундаментальный характер данной систематизации. Из чего следует, что желание научно описать и распознать духовный и интеллектуальный мир человека по его внешним признакам было присуще познавательным желаниям человечества еще на ранних стадиях возникновения культурно-исторических общностей. Авторы данного компендиума подчеркивают, что в нем рассмотрены принципы только европейской традиции, поскольку сходного рода проблематика была представлена еще трактатами древних вавилонян, египтян, индусов и китайцев. Также и современные археологи, изучающие древность человеческого рода, утверждают, что еще на первых изображениях эпохи каменного века доисторические художники всегда пытались даже примитивными методами передать специфику внешнего облика своих соплеменников и чужаков, неизменно противопоставляя их друг другу.
Помимо сугубо физиогномических трактатов, здесь представлены также близкие по тематике работы, посвященные исследованиям мимики, выражения экспрессии, темперамента, френологии, психодиагностики, патогномики, состояний аффекта, а также руководства для художников и скульпторов, специализирующихся на изображении проявлений человеческой натуры.
Одним словом, составители данного энциклопедического обзора совершили подлинный научный подвиг, приведя в систему огромный свод знаний о природе человека с древнейших времен и до наших дней. Следует особо подчеркнуть, что многие средневековые, и даже античные, трактаты по данной проблематике до сих пор переиздаются в различных странах в академическом формате как нестареющие шедевры натурфилософской мысли, что лишний раз свидетельствует, что классические знания внешнего описательного характера востребованы до сих пор, невзирая на расцвет современных методов психометрии, неврологии и генной диагностики. Таким образом, точные науки не исключили из сферы знаний о человеческой натуре эмоциональный взгляд и интуицию. Следовательно, известный баланс между объективными и субъективными методами познания сохраняется, а значит – и вечный спор между «лириками» и «физиками» не исчерпан.