Есть много таких молящихся, которые оказываются всуе чтущими Господа. Есть и такие ленивые и лукавые богомольцы, которые, почуяв в сердце и в голове своей нечистый прилив скверных и лукавых мыслей, бросают тотчас молитву и бегут из церкви или от домашней иконы.
Если хочешь молиться животворною молитвою, утверди прежде всего сердце свое в Господе, вознеси рог свой в Бозе своем (Ср.: 1 Цар. 2, 1).
Во славу животворящих Таин. Сегодня (5 октября) я чувствовал себя до причащения дурно и в физическом и в духовном отношении: телом был слаб, душою — вял, но лишь причастился, слабость физическая внутри вдруг уничтожилась, я почувствовал внезапно благотворное движение внутри; духом ободрился, успокоился, возрадовался. Иисусе! Ты сердца моего веселие! Ты тела моего здравие. [42]
Когда принимаешь животворящие Тайны, вообрази твердо в видах хлеба и вина Самого Христа; сделай на них мысленное надписание: Иисус Христос, и с этим мысленным надписанием (и чувственное есть) препроводи умственно до глубины сердца и там мысленно положи Животворящего Гостя. Коли так, с такою верою примешь Святые Тайны, то увидишь, что произведут в тебе они: мир душевных сил [43] глубочайший, легко тебе всему будет необыкновенно. По мере веры нашей Господь благодетельствует нам, по мере сердечной готовности.
Тело и Кровь — угль горящий, взятый от алтаря (Ср.: Ис. 6, 6) (Иисус Христос, как Бог, сидит на престоле). Тело и Кровь оказываются Животворящим огнем на сердце верующего. — Церковь — небо, алтарь — престол Жизни, с коего нисходит Бог для питания и оживления верующих в Святых Пречистых Тайнах. Дивна дела Твоя, Господи! [44] Ты заранее приготовляешь нас к созерцанию небесного престола и Седящего на нем видением земного престола в церкви и созерцанием очами веры Возседящаго на нем.
Когда будешь просить у Бога духовных дарований, например, премудрости, веры, надежды и любви, кротости и смирения: тогда вспомни, что ты образ и подобие Божие; что душа твоя есть как бы некоторый отпечаток Божества и все богатство души заключается в Боге, как в Сокровищнице (Сокровище благих), откуда мы можем почерпать всякое духовное благо молитвою веры и терпением, и очищением себя от всякой скверны [45]. Говори Господу: мой ограниченный дух изшел от Твоего беспредельного, всесовершенного Духа; вот я беден, Владыко мой, премудростию и разумом или верою, надеждою и любовию, кротостию и смирением. Призри на желание сердца моего и даруй мне приседящую Твоим престолом премудрость (Прем. 9, 4), веру непостыдну, надежду известну [46], любовь нелицемерну. [47]
Θ Повиновение Церкви чад ее должно начинаться совершенным доверием ее молитвам, Таинствам и обрядам и оканчиваться исполнением на деле всех ее законоположений. Мать.
Сердечными очами видишь ясно, как Господь держит тебя всегда в повиновении Себе законами совести.
Те, которые идут к Богослужению покушавши, добровольно налагают на себя ненужную и вредную тяжесть и заблаговременно заглушают сердце свое для молитвы, преграждая к нему доступ снятых помыслов и святых ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не есть сытно пред Богослужением. Помнить надо, что Царство Божие честь брашно и питие (Рим. 14,17), то есть не может царствовать Бог в том сердце, которое отягощено объядением и питьем.
Господь так близок к каждому, особенно свято живущему христианину, что сердце его и тело его есть храм Духа Святого. Какое удобство для молитвы на всяком месте. Близ ти глагол молитвы или Бог, Которому молишься, во устех твоих и в сердцы твоем (Втор. 30, 14; Рим. 10, 8).
Скверные, лукавые и хульные помышления [48] гнездятся только при неверии сердца. Живая вера, как огонь пчел, прогоняет эти нечистые помыслы.
Грех закрывает сердечные очи; вор думает, что Бог не видит; блудник, предаваясь сквернодействию, думает, что Бог его не видит; сребролюбивый, объедало, пьяница думают, что они утаиваются с своими пристрастиями. Но Бог видит и судит. Наг есмъ, и скрыхся (Быт. 3, 10). Так говорит своими делами всякий грешник, скрывающийся от вездеприсущего Бога.
Что Господь всегда с нами, очевидно. Доказательством тому служат Его Божественные животворящие Тайны: здесь Он дает нам осязать Себя, вложить руки сердца нашего в гвоздинныя язвы Его и вложить персты наши в ребра Его (Ср.: Ин. 20, 25, 27).
