Бедствия христиан оттого, что не имеют христианской надежды: вот у человека теснота греховная на сердце, тоска, скука грешная; если надежды христианской нет у него на сердце, то что он делает? — Прибегает к искусственным средствам прогнать тесноту и скуку, к развлечениям преступным, а не ко Христу, Коего иго благо сердцу нашему и бремя легко (Ср.: Мф. 11, 30), не к молитве, не к раскаянию во грехах, не к Слову Божию, которое полезно к учению, ко обличению (2 Тим. 3, 16), утешению. Так делается большею частию. Отсюда необходимость для светских людей театров и множества других развлечений. Прибегают к самоубийству.
Утверждению в сердце надежды христианской много способствуют опыты получения просимого. А эти опыты внимательный к себе легко заметит.
Аще кто согрешит, ходатая имамы ко Отцу, Иисуса Христа праведника (1 Ин. 2,1).
Надежда предполагает ожидание какого–либо блага, которого не имеем. Егоже не видим, надеемся, терпением ждем (Рим. 8, 25). Но как величайшее благо наше — безгрешность (а мы не имеем этого блага и страдаем ежедневно от грехов, могущих погубить нас вечно), то надежда христианская должна быть обращена ко Христу, как к Избавителю от грехов и Спасителю нашему.
Как все необходимое для физической жизни мы получаем из земли, воздуха, огня и воды, так все необходимое для жизни духовной — все светлые, добрые и спасительные мысли и расположения сердца — получаем от Бога, хотя этого и не замечаем по причине невидимости мыслей и сердечных движений. Дух дышетп, и глас Его слышиши (Ин. М, 8). Не довольны есмы помыслити что от себе… (Ср.: 2 Кор. 3, 5).
Иконы Спасителя во всяком доме православном изображают Его вездеприсутствие, Его владычество на всяком месте (Ср.: Пс. 102, 22)у, а образа снятых — соприсутствие или близость к нам святых, по благодати Божией, как членов единаго тела Церкви (Ср.: Рим. 12, 5; 1 Кор. 12, 12; Еф. 4, — I). соединенных под Единым Главою — Христом (См.: Еф. 1, 22–23; Кол. 1, 18).
Я коже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тиив Нас едино будут (Ин. 17, 21). Вот почему надо молиться святым: они в Боге и Бог в них, и вот почему они слышат нас; то есть оттого, что они в вездесущем Боге. Свят ecu, Боже, и во святых почиваеши. [40]
Ради одной веры нашей сдвигаются горы сердечные, то есть высоты и тяжести греха. Когда христиане снимут в покаянии бремя грехов, то иногда говорят: слава Богу, свалилась с плеч гора.
И молитве необходимо искреннее желание исправления.
Как чрез электрический телеграф мы быстро сообщаемся с отдаленными от нас лицами, так чрез живую веру, как чрез какой–либо телеграф, мы быстро сообщаемся с Богом, с Ангелами и святыми. Как вполне мы полагаемся на быстроту электрического тока и на его доходчивость, так совершенно должны полагаться на быстроту и доходчивость молитвы веры. Пусти по телеграфу веры прошение свое к Богу или святым — и немедленно получишь ответ. Просты ответные показания телеграфа, но опытные читают их; просты и действия на сердце Бога духов и всякой плоти (Чис. 27,16) [41] и святых, но опытный понимает их.
Показать молящимся святость храма, всегдашнее присутствие в нем Господа. Как стоять в нем. Святость домов христианских, освященных особым присутствием Божиим, — в них живут христиане, члены Христовы (Ср.: 1 Кор. 6,15; 12, 27)у; храмы Святаго Духа (1 Кор. 6, 19)у; в них совершаются таинства, моления, водоосвящения, иконы в них.
Храм.
Ощутительное доказательство вездеприсутствия Божия; например, тебя уязвило, положим, сребро: ты прилепился к нему хотя на минуту сердцем, и болит сердце, но лишь ты скажешь Богу от всего сердца: Ты — мое единственное Сокровище, Ты — мое сребро и злато, и пища, и одежда — и сейчас тебе будет легко.
