Сон - достаточно сложное понятие, в нем всплывают какие то наши прошлые поступки, объекты, которые мы же пережили. Но с другой стороны они как-то компонуются совершенно любопытным образом, вынося на передний план совершенно непонятные акценты, а какие-то более явные задвигая на задний.
Психология считает, что сон - это средство переваривания недоработанных в реальной жизни впечатлений, которые накапливаются в течение бодрствования. Тем не менее, состояние сна - это некое состояние сознания, которое явно отличается от перечисленных нами выше.
Последнее состояние сознания - это память. Это как правило восприятие того, что было.
Воспроизводя в памяти какой-то опыт, мы его заново переживаем. В Тантра-йоге есть такой метод - памятование, которое суть восстановление явления. Чем больше концентрация на вспоминаемых объектах, тем явственней мы ощущаем этот опыт, чем она слабее, - тем менее.
С нами в процессе жизни происходят те или иные явления, впечатления, которые откладываются в памяти. Память это сохраняет. Мы говорим: "Я что-то забыл". На самом деле память не забывает ничего. Мы просто не умеем извлечь этот опыт, но он внутри нас.
Мы уже говорили об отпечатках кармы. Каждое явление оставляет свой отпечаток, поэтому в некотором смысле наша карма идентична нашей памяти. Это в принципе аналог памяти. Мы помним всё: как хорошее, так и плохое. И, соответственно, будущие поступки мы во многом делаем исходя из тех накопленных слоев памяти, которые в нас уже хранятся.
Если наш опыт был хороший, чистый и светлый, то, соответственно, впечатления более чистые, светлые, и следующие поступки мы делаем в сторону этого чистого и светлого. Если же, наоборот, грязное и мучительное, то круг кармы замыкается, и мы опять обречены это отрабатывать, дорабатывать. Память в некотором смысле - это кармические отпечатки. Как только мы победим их, станем преобладать над этим, мы достигнем состояния самадхи. Но это мы рассмотрим в дальнейшем.
Итак, еще раз и еще раз: у нас есть "Я", которое называется Пурушей. У Пуруши есть свойство сознания. Это аксиома!
Это сознание направлено вовне, не на само "Я", а вовне, и человек живет в этом мире.
Когда сознание направлено вовне, оно функционирует пятью различными способами. Это истинное знание, заблуждение, ментальное конструирование, сон и память.
Когда сознание направлено вовнутрь, в эту классификацию уже не попадает его деятельность. Это мы должны хорошо помнить.
Мы уже сделали три базовых шага.
Первое: мы определили, что йога есть отсутствие модификаций сознания.
Второе: мы определили, что сознание - это свойство Пуруши.
Третье: мы определили, что сознание направлено вовне, и оно проявляется пятью различными способами. Причем, часть из этих способов считается очищенными, а часть - загрязненными.
12. Их прекращение [достигается] благодаря практике и бесстрастию.
Комментарий Вьясы: Поистине, реке сознания свойственно течь в двух направлениях: она течет и ко благу, она течет и ко злу. [Река], которая устремлена к абсолютной обособленности по руслу различения, течет ко благу. [Если же] она устремлена к сансаре по руслу неразличения, то она течет ко злу. Из этих [двух] поток, стремящийся к чувственным объектам, перекрывается посредством бесстрастия, а поток, [стремящийся] к различению, прокладывает себе путь с помощью практики различающего знания. Таким образом, прекращение деятельности сознания 1 основано на них обоих.
Комментарий Вадима Запорожцева: Итак, мы перечислили пять видов сознания. И, наконец, двенадцатый афоризм:
"Их прекращение достигается благодаря практике и бесстрастию".
Тут Патанджали вывел нас на следующий логический уровень. Подразумевается, что сознание непрерывно. То есть не бывает момента, когда у того или иного человека не было бы сознания. Процесс осознавания непрерывен.
Есть наша Пуруша, есть свойство Пуруши - воспринимать, и оно "работает" всегда.
Фраза "потерять сознание" - всего лишь фраза.
Вопрос в том, что поток сознания пронизывает разум и проявляется пятью рассмотренными свойствами, направлениями. Каждая из жизненных ситуаций, с которыми сталкивается человек, заставляет сознание переключаться на эти разные потоки. Но никогда не бывает, чтобы сознания не было.
Во многих йогах, в частности в Адвайта Веданта, делается упор на сознании. Если ты сумеешь усидеть на этом лучике света, не меняющемся ни при каких обстоятельствах, то ты построишь внутри себя цитадель, которую не может завоевать ничто, которую не может ничто низвергнуть. Даже если ты умираешь, сознание следит за процессом твоей смерти. Оно – незримый Наблюдатель. В нем нужно утвердиться и не зависеть от разума, от чувств.
