Плохое тянется к плохому, все ближе знакомясь с ним, а хорошее — к хорошему. Согласитесь, развивая внутри себя позитивное, благородное, доброе и сильное, работая над тем, чтобы изо дня в день становиться умнее, сильнее, набожнее и богаче, мы начинаем притягивать подобное.
3. Доброта и воспитанность открывают перед нами новые возможности.
Пророк Мухаммад сказал: “Поистине, Аллах (Бог, Господь) Добр (Мягок) и любит [видеть в людях] именно эти качества. За доброту (мягкость) Он дает то, чего не даст за строгость (суровость, резкость, неуважительность в поведении и словах). Дает то, чего ни за что иное не даст. [То есть эти качества особо действенны в раскрытии Его милости, щедрости и прощения, что всегда актуально для любого здравомыслящего из людей]”[19].
Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) также говорил: “Поистине, Аллах (Бог, Господь) любит доброту (доброжелательность, мягкость) во всем [во всех ситуациях и при любых обстоятельствах]”[20].
4. Доброта и доброжелательность важны в бизнесе, но важнее юридически верно и грамотно оформленное соглашение сторон, где прописаны обязательства сторон, суммы, сроки и форс-мажорные обстоятельства.
В Коране Господь миров говорит: “[Не все одинаковы!] Среди людей Писания есть те, кому можешь доверить кынтар[21] [золота, то есть что-то очень дорогое], и он [по своей порядочности] непременно [своевременно] вернет это тебе. Но есть и те, кто ненадежен в вопросе даже с одной-[единственной] золотой монетой [даже в малом и незначительном], кроме как если ты будешь стоять над ним и требовать [до последнего]. И это по той причине [одной из причин такой безответственности является то], что они сказали: “Если мы обманем неграмотных невежд [поклоняющихся “какому-то Аллаху” мусульман или любых других, кто не нашей веры], нас за это Бог не накажет”. Они лгут в адрес Аллаха (Бога, Господа) [говоря, что, обманув представителя другого вероисповедания, не будут наказаны Им, Творцом]. Лгут, зная, что лгут. [В том-то и дело, что грех в любом случае остается грехом, вне зависимости от того, в чей адрес совершен. В Судный День ответа за это не избежать.]
Нет же! Кто выполняет свои обязательства [не важно, с кем они оговорены, подписаны, заключены; здесь важен сам факт взятия на себя их] и кто набожен [чувствует, ощущает ответственность в первую очередь пред самим Творцом], [тот пусть знает и не сомневается, что] воистину, Аллах (Господь, Который над всеми и для всех Один) любит набожных [сторонящихся греха и безнравственных поступков не только на словах, но и на деле].
Воистину, тех людей, кто продает за малую мирскую цену [за преходящие блага мирской жизни] обет, данный пред Богом, а также клятвы свои [поклялись, что сделают, а не сделали, преследуя личный интерес меркантильного характера], ничего хорошего в вечности их не ожидает. Аллах (Бог, Господь) не будет говорить с ними и даже не посмотрит в их сторону в Судный День [будет крайне недоволен ими]. Он не очистит их [от грехов и прегрешений, которых у каждого из людей предостаточно], их ждет болезненное наказание” (Св. Коран, 3:75–77).
Не важно, что здесь говорится о людях Писания (иудеях и христианах). В реалиях повседневной жизни сегодня можно встретить много тех, кто называет себя мусульманами, выполняет религиозную практику, но кто крайне необязателен, а где-то даже нагло или преступно необязателен.
5. А частой причиной необязательности является трата инвестированных кем-то в твой бизнес средств не по назначению. К примеру, человек, рассчитывая на свое активное участие в бизнесе и предполагаемую прибыль, начинает жить на широкую ногу, легко тратить поступающую прибыль на себя и близких. А через некоторое время происходит экономический спад (все циклично), снижается прибыль, и ношу этого периода он уже старается поделить с партнерами или переложить на их плечи, забывая, сколько потратил на личные нужды и на поддержание дорогостоящего комфортного образа жизни. Начинается все с неумения держать в узде свои прихоти и желания, с того, что мы быстро забываем, у кого и на каких условиях заимствовали денежные средства, и что их нужно как можно быстрее вернуть, а не потратить, с расчетом на предполагаемую прибыль.
Пророк Мухаммад сказал:
— “Вызывает Божье недовольство <…> потеря богатства (расточительное и неразумное отношение к материальным благам) [трата их на то, что бессмысленно, бесполезно, вредно либо инвестирование в то, что несет неоправданный риск]”[22];
— “Люди, будьте экономны![23]”[24];
— “Будь аскетичен (проявляй умеренность) в [изобилии] мирских благ [ограничивайся нужным, важным, малым и качественным; не гори желанием постоянного ненасытного потребления, которое нарастает с увеличением денежных средств и возможностей их тратить в свое удовольствие]. Тогда [если сможешь ограничиться самым главным, необходимым для твоего земного и вечного счастья и отгородиться ото всего лишнего, навязываемого рекламой, окружением либо простым желанием новизны] Аллах (Бог, Господь) непременно полюбит тебя. Будь аскетичен (проявляй умеренность) [ставь разумные ограничения для себя] в том, что в руках людей [выйди из всеобщего потока жадного потребления и гонки за всем новым и модным], и люди полюбят тебя”[25].
