Во-первых, праведность - это правильная позиция перед Богом; позиция, позволяющая человеку находиться в Божьем присутствии без чувства вины и осуждения. Только в этой позиции Бог воспринимает человека как свое безгрешное дитя, не выдвигая претензий, т.к. все основания для обвинения и осуждения человека упразднены. Другими словами, позиция греха провоцирует Божий гнев, а позиция праведности - Божье благоволение. В глазах Бога мы уже не грешники, но праведники, все еще способные согрешать. Как такое возможно? Ответ на этот вопрос мы найдем ниже, а пока давайте рассмотрим следующую мысль. С момента грехопадения Адама самым страстным желанием Бога было вернуть себе человечество. Однако восстановление взаимоотношений с Богом было возможно только через позицию праведности, утратив которую, первый человек был изгнан из Божьего присутствия. Иисус Христос возвратил верующих в семью Божью, вернув им позицию праведности. Вот почему мы полностью оправданы в Божьих глазах.
Во-вторых, праведность - это наша новая природа. Мы с вами стали праведными, когда приняли Иисуса Христа в свою жизнь. “Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом” (2Кор.5:21). Заметьте, как сказано в этом стихе: “мы…сделались праведными…”. Праведность - это не поступки, а природа. Праведность - это не то, что мы делаем, а то, кем мы становимся в Боге. Вот почему мы имеем дерзновение находиться в Божьем присутствии. Быть праведным значит, быть правым или оправданным в Божьих глазах. Однако очень важно понимать, что хотя природа праведности производит праведные поступки, они не являются праведностью сами по себе. Подчеркивая важность этой мысли, повторюсь: праведность - это то, кто мы есть, а не то, что мы делаем.
В-третьих, важно также понимать, что праведность - это дар. “Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа” (Рим.5:17). Что такое “дар”? “Дар” или “подарок” - это то, за что не нужно платить, то, что достается нам безвозмездно. Если мы зарабатываем или отрабатываем подарок, он перестает быть таковым. Праведность - это не плата за дела, а дар Небесного Отца своим детям.
В этом заключается основное отличие христианства от остальных религий. Добрые дела как путь достижения Бога проходят красной чертой сквозь все основные мировые религии. Только в Христианстве Бог сделал человека угодным себе посредством смерти своего сына, Иисуса Христа. Никто и никогда не сможет что-либо заработать у Бога - это просто абсурд. Всё, что мы имеем, пришло в нашу жизнь исключительно по Его великой милости, как дар. Итак, давайте подведём итог:
1. Праведность - это правильное положение перед Богом. Это состояние, абсолютного, безусловного принятия человека Богом.
2. Праведность нельзя заслужить у Бога, её можно только принять, как дар.
3. Праведность - это то, кто мы есть, а не то, что мы делаем.
Для размышления:
“Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе” (Рим.3:24).
Вопросы:
1. Чем праведность не является?
2. Верующий человек: грешник или праведник?
3. Можем ли мы заслужить праведность?
Урок 2 Два вида праведности
В вопросе праведности, как и во многих других теологических вопросах, существует некоторое не-допонимание и искаженное восприятие, возникающее по причине неправильного толкования Слова Божьего. Дело в том, что Библия упоминает два вида праведности: человеческая праведность и Божья праведность или праведность Христа. “Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией” (Рим.10:3). Мы видим, что и Иудеи не смогли уразуметь, в чём заключалась Божья праведность, в результате чего, они начали утверждать “собственную” праведность, тщетно пытаясь своими делами оправдаться перед Богом, задобрить Его, купить Его благоволение. Библия называет такую праведность “праведностью от за-кона”. “Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им” (Рим.10:5). Люди стараются соблюдать десять заповедей, исполнять закон, придерживаться всевозможных правил, наивно полагая, что это приблизит их к Богу. Господь дал следующую оценку человеческой праведности: “Все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас” (Ис.64:6). Более того, Господь безапелляционно заявляет: “… нет праведного ни одного” (Рим.3:10). Когда Бог говорит, что нет ни одного праведного человека, Он имеет в виду тот факт, что никто и никогда не сможет оправдаться перед Ним своими делами. “Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех” (Рим.3:20). Господь принимает только праведность Его Сына Иисуса Христа, т.е. Божью праведность. “Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией” (Рим.3:21-23). Слава Богу, через Иисуса Христа праведность Божья стала доступна каждому грешнику. “От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением” (1Кор.1:30); “Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом” (2Кор.5:21). Только Христос является праведным в глазах Бога, ведь только Он полностью исполнил закон, ни разу не согрешив. Иисус, по сути, не нуждался в оправдании - в нем отчаянно нуждались мы. Именно ради нас Христос пришёл на землю, чтобы, исполнив весь закон, взять на себя грех всего мира, умереть, воскреснуть и стать нашим оправданием, праведностью Божьей для нас! Когда мы говорим о двух видах праведности, мы подразумеваем два пути достижения праведности. Один путь - пытаться оправдаться своими делами. А другой - позволить самому Богу оправдать нас, приняв от Бога драгоценный дар. Один путь - зарабатывать, другой - получать бесплатно. Давайте же оставим все глупые попытки угодить Богу делами закона, и возблагодарим Отца за Его безграничную любовь и дар праведности.
Для размышления:
“Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе” (Рим.14:17).
Вопросы:
1. Пытаетесь ли вы оправдаться перед Богом своими делами?
2. Можем ли мы сами стать такими же праведными, как Бог?
3. Можем ли мы находиться в Божьем присутствии на основании добрых дел?
Дела или вера
“Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым на-чалам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища” (Евр.5:12); “Посему, оставив на-чатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога” (Евр.6:1). В этой главе мы продолжим говорить о праведности. В приведенных выше стихах, автор послания к Евреям называет учение о “мёртвых делах и вере в Бога” “молоком” или “Первым началом Слова Божьего”, то есть отправной точкой, откуда человек начинает свой путь покаяния и хождение с Богом. Что это за учение о “мёртвых делах и вере в Бога”, спросите вы? Это и есть учение об оправдании перед Богом. Почему дела названы “мёртвыми”, и подпадают ли в эту категорию добрые дела? Ведь Библия сама призывает нас совершать добрые дела, творить милосердие. “Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере” (Гал.6:10). Творить добро является волей Божьей. Однако, если мы пытаемся добрыми делами оправдаться перед Богом, они становятся “мертвыми”, ведь их всё равно никогда не будет достаточно для того, чтобы получить Божье благоволение, так как проблема человека не в его греховных делах, а в его греховной природе - не в том, что он делает, а в том, кем он является. Важен мотив, почему мы стремимся творить добро. Представьте, если бы Бог сказал: “На Небесах будут одни мужчины, женщин я не приму”, а вы родились женщиной; в этом случае, будь вы хоть самой матерью Терезой, воплощением добродетели, вы не попадете на Небеса, так как не являетесь мужчиной и не соответствуете основному требованию Бога. Бог сказал, что только праведник войдёт в Его присутствие, и разделит с Ним вечность на Небесах, а если вы грешник, то никакие добрые дела не изменят вашу природу греха, подобно тому, как добрые дела не способны изменить ваш пол. Теперь вы понимаете, что я имею в виду? Давайте рассмотрим несколько мест Писания, которые доказывают то, о чём мы говорим.
“И во всем, в чем вы не могли оправдаться за-коном Моисеевым, оправдывается Им всякий ве-рующий” (Деян.13:39). - Мы не можем оправдаться делами закона.
“Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех” (Рим.3:20). - Заметьте, что ни один человек не может оправдаться перед Богом делами.
“Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть” (Гал.2:16). - Вы видите, что исполнением
Божьего закона или десяти заповедей, не оправдается никакая плоть.
Возвращаясь к нашему основному Писанию, давайте поговорим о “вере в Бога”. Итак, если ни наши добрые дела, ни исполнение десяти заповедей не могут оправдать нас, что же тогда может? Вера в Бога. Праведность или оправдание Божье возможно получить только через веру в Иисуса Христа. “И во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий” (Деян.13:39). Обратите внимание, что только тот, кто верит, может оправдаться Богом. “Но ныне, не-зависимо от закона, явилась правда Божия, о ко-торой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия” (Рим.3:21,22). “…во всех и на всех верующих, ибо нет различия” - Господь поместил всех людей в одинаковые условия - каждый, желающий оправдания Божьего должен верить. “Во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса” (Рим.3:26). Во-первых, Слово Божье говорит, что Бог сам является праведным. Но чтобы Он стал оправдывающим нас лично, нам необходимо стать верующими в Него. “Потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру” (Рим.3:30). Бог оправдывает всех только через веру. “А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел” (Рим.4:5,6). Какая замечательная новость! Мы можем быть оправданы, независимо от наших дел. Заметьте, Бог оправдывает нечестивого или грешника, так как праведный не нуждается в оправдании. Согласитесь, Богу, по меньшей мере, не логично было бы требовать от нас оправдания делами, чтобы потом Он смог оправдать нас через кровь Христа. Но многие почему-то воспринимают это именно так, и стараются изо всех сил заработать праведность у Бога своими добрыми делами. “Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть” (Гал.2:16).
“Только верою”. Значит, существует лишь один путь, как человек может стать праведными, и этот путь - Вера в Иисуса Христа. “Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона” (Рим.3:28). Давайте же и мы признаем, что, независимо от наших дел, мы можем оправдаться ТОЛЬКО верой.
