Для размышления:
“Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился” (Еф.2:8,9).
Вопросы:
1. Что такое “мёртвые дела”?
2. Может ли грешный человек быть оправдан?
3. Как мы становимся праведными?
Смысл десяти заповедей
В этой главе мы с вами поговорим о десяти заповедях или законе. Хотя закон включал в себя намного больше других постановлений и правил, он как бы суммировался в десяти заповедях, данных Господом Моисею на горе Синай. Итак, давайте поговорим о законе и его назначении:
1. Библия говорит, что закон сам по себе хорош и праведен. “Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра” (Рим.7:12). “А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его” (1Тим.1:8).
2. Закон - это Божьи стандарты святости. “Наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины” (Рим.2:20). Закон - это образец ведения и истины. Вот почему мы не можем своими силами достичь Его стандартов.
3. Закон дан грешникам. “Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою по-средника” (Гал.3:19); “Зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокори- вых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц” (1Тим.1:9). Только посредством закона, и невозможности исполнить все его требования человек может увидеть свою беспомощность перед Богом. Ни один человек не может постоянно и полностью соответствовать всем Божьим стандартам, ведь требования закона очень суровы: “Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодей-ствуешь, но убьешь, то ты также преступник закона” (Иак.2:10,11); “А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо на-писано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона” (Гал.3:10), “Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон” (Гал.5:3). Библия говорит, что сила греха - закон. “Жало же смерти - грех; а сила греха - закон” (1Кор.15:56). Почему? Да потому, что человек сам по себе немощен, ведь его греховная природа постоянно конфликтует со святостью Божьей. Чем больше человек пытается жить согласно святой и праведной заповеди, тем больше он грешит. Поэтому закон был дан человеку не для того, чтобы его исправить и сделать праведным, а для того, чтобы показать ему, что он грешен.
4. Закон не способен изменить человека. Как мы говорили, он только выявляет или обнаруживает то, кем мы являемся. “И так закон противен обетова- ниям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона” (Гал.3:21). В этом стихе Библия говорит, что если бы закон, сам по себе мог нас изменить и сделать праведными, исполняя десять заповедей и совершая добрые дела, мы смогли бы совершенно угодить Богу. Но это не так! “Отме- нение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу” (Евр.7:18,19). Почему заповедь Божья названа в этом стихе немощной и бесполезной? По причине ее неспособности изменить природу человека. Обратите внимание как сказано: “…закон ничего не довёл до совершенства”, поэтому “вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу”. Эта надежда - Иисус Христос, единственное упование грешника. “Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти” (Рим.8:3). Закон не в состоянии изменить человека из-за немощи греховной плоти. Позвольте вам проиллюстрировать мою мысль следующим образом: сколько не требуй от собаки человеческой речи, она не заговорит по причине своей немощи и физической неспособности. Так же и с нами: только праведник может жить свято, грешник по природе своей не способен жить без греха. Итак, мы становимся праведными, святыми, принятыми и угодными Богу благодаря тому, что сделал наш Господь Иисус.
5. Закон приводит нас ко Христу. На самом деле, это и есть главное предназначение закона: показать духовное бессилие грешника и привести его к ответу. “Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою” (Гал.3:24). Что это означает? То, что Бог, зная немощи человека и наблюдая за его тщетными попытками достичь праведности, позволив ему убедиться в собственной несостоятельности и неспособности удовлетворить Божью справедливость, открыл ему путь ко спасению - и этот путь, как мы уже неоднократно говорили, Иисус Христос. Нам необходимо понять следующее: Богу угодны только дела и жертва Иисуса, только Он один квалифицирован приближаться к Отцу и находиться в Его святом присутствии. Через веру в Христа мы обретаем Божью праведность, открытый доступ к Отцу и совершенное принятие. Сегодня Отец принимает нас точно так же, как Он принял Иисуса Христа. Только благодаря нашему Спасителю и Господу мы сможем наслаждаться вечностью на Небесах. “Потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего” (Рим.10:4). Конец закона - Христос! Какая радостная новость - если мы принимаем Иисуса Христа, то Бог смотрит на нас, как будто это мы исполнили весь закон. Поэтому в Нем мы обрели по благодати то, что люди пытаются обрести через исполнение закона. “И во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий” (Деян.13:39). Когда мы понимаем, что не можем оправдаться законом и приходим ко Христу, Он оправдывает нас. “А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет” (Гал.3:11). Заметьте, никто не может оправдаться законом. “Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел” (Рим.4:6). “Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева” (Рим.5:9).
6. Мы, как верующие, больше не находимся под давлением закона. “Грех не должен над вами гос-подствовать, ибо вы не под законом, но под благо-датью” (Рим.6:14). Мы уже пришли ко Христу и оправдались, поэтому Бог больше не ожидает от нас исполнения закона, это будет темой нашего следующего урока.
Для размышления:
“Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фари-сеев, то вы не войдете в Царство Небесное” (Матф.5:20).
Вопросы:
1. Зачем был дан закон?
2. Может ли человек обрести праведность?
3. Благодаря чему мы будем на Небесах?
Урок 5 Удивительная благодать
В последней главе данного раздела, я хочу донести до вас всю важность истины о Божьей благодати, ведь если мы не поймём, что такое благодать, мы не поймём самого главного, что есть в Библии. Для начала, давайте попытаемся дать определение слову “благодать”.
Благодать - это незаслуженное благоволение, благорасположение или милость. Слово “благодать” в своём полном значении ни разу не встречается в Ветхом Завете. В языке оригинала, слово со значением “быть милостивым” в комбинации со словом “найти благоволение” максимально близко подходит по значению к слову “благодать”, употребляемому в Новом Завете. Вопрос праведности в Писании неразрывно связан с понятием благодати, потому что человек обретает праведность только по благодати.
“Получая оправдание даром, по благодати Его, ис-куплением во Христе Иисусе” (Рим.3:24). Итак, давайте изучим основные утверждения об этом даре:
1. Благодать явилась в Иисусе Христе. “И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа” (Иоан.1:14,16,17). Заметьте, что благодать противопоставляется закону. Закон был дан через Моисея, но так как закон был неспособен сделать человека праведным, кто-то должен был просто даровать ему праведность, и это сделал сам Бог. Как? Через Иисуса Христа. Поймите, что Бог не может просто помиловать грешника, Его справедливость требует платы за грех, а плата за грех - смерть. И если грешник не мог расплатиться по счету, кто-то другой должен был внести плату за грех и удовлетворить Божью справедливость. Это сделал Иисус, когда взял все наши грехи на себя и умер за них. “Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати” (Гал.5:4). Нельзя разделить Христа и благодать. Поэтому, принимая Иисуса, мы принимаем его благодать, отвергая Иисуса, мы отвергаем благодать, и, вместо милости, переживём суд.
2. Спасение невозможно без благодати. “Ибо бла-годатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился” (Еф.2:8,9). Мы спасаемся и попадаем на Небесах только благодаря Его милости и благодати. Так как благодать - это незаслуженное благоволение, её невозможно заслужить. Почему вера в Бога является условием для обретения спасения? Да потому что это единственный путь, которым благодать может прийти в нашу жизнь. “Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар” (Еф.2:8), “Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам” (Рим.4:16). Обратите внимание на выражение “…по вере, чтоб было по милости.”. Милость в данном случае является Божьей благодатью. Давайте для лучшего понимания поменяем местами эти два утверждения. Вот, что у нас получится: “Если мы хотим, чтобы Бог поступал с нами по милости, то это возможно только по вере”. “Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся на-деждою славы Божией” (Рим.5:1,2). Итак, как мы получили доступ к благодати? Верой. Другого пути обрести благодать не существует, ведь если благодать можно заслужить, то это уже не благодать. А если оправдание приходит по благодати, то, оправдания делами просто не существует.
