Ощущения от попадания дротика, стрелы, конечно же, неприятны, но мы обычно добавляем к этому нашу реакцию на них — это вторичный дротик, который мы мечем сами в себя, мучаясь “по привычке”. Именно эта привычка причиняет нам наибольшие страдания, а зарождается она в голове — тысячи мыслей активно включаются нами в процесс окрашивания неприятной мелочи в нечто крайне трагичное, возбуждая соответствующие чувства (например, злость, ярость, негодование), которые тянут за собою не очень приятные слова и не очень правильные действия.
Представьте себе, что вы идете ночью по темной комнате и ударяетесь пальцем ноги о стул. После первичного дротика — боли — вы сами уже запускаете в себя вторичный, озлобленно заявляя: “Кто поставил сюда это проклятый стул?!” В вас сразу пробуждается негодование и озлобленность, после вы долго не можете заснуть и в своем внутреннем диалоге разговариваете с предполагаемым виновным.
Удивительно, но в большинстве случаев мы мечем в себя вторичные дротики один за другим (количество их зависит от степени усталости и переутомления), когда первичного дротика на самом деле нет и неожиданная для нас ситуация не является болезненной по своей сути. Мы сами делаем ее источником страданий. Например, человек приходит домой с работы и видит, что дома все вверх дном, страшный беспорядок, устроенный смеющимися, резво бегающими и шутливо дерущимися между собою детьми. Действительно ли ситуация столь неприятна, как может показаться на первый взгляд?! Если все свои силы и выдержку человек оставил на работе, очень вежливо и деликатно общаясь с сослуживцами и подчиненными, тогда в голове может произойти резкое замыкание: неожиданно в его воображении все окрасится в темные тона, дети вдруг превратятся в злодеев, намеренно решивших испортить ему вечер, а жена — в главаря банды разбойников, желающего отнять у него последние капли живительной энергии словами “почему задержался, ладно, выброси хотя бы мусор”… И тут в нем вдруг проснется целое войско чертей, испускающих огненную лаву негодования, злобы и разочарования. Бой заканчивается ничьей — он и она истекают “кровью” от дротиков, которые метали друг в друга и в самих себя до тех пор, пока не выбились из сил.
“Я восхищаюсь верующим[70]: что бы ни произошло с ним, это ему лишь во благо [любая неприятность — не говоря уже о трагедиях и несчастьях — воспринимается им благоразумно, трезво и сдержанно, а потому непременно оборачивается для него благом мирским либо вечным]”, — говорил пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует)[71].
“Удивительно положение верующего: любое [Богом данное] обстоятельство идет ему на пользу. И такое [отношение к происходящему] дано лишь ему. Если к нему приходит радость (успех), он благодарен [Господу, не связывает это напрямую с самим собою, не занимается самолюбованием, а старается должным образом понять, применить, приумножить, трансформировать]. И это — лучшее для него. А если возникает трудность (горе, несчастье), он проявляет терпение [делая все от него зависящее], и это — лучшее для него”[72].
“Когда какая-либо боль[73] в виде болезни (недуга) или чего-либо другого постигает (поражает, ранит) мусульманина [пусть даже мало-мальски верующего и практикующего каноны], тогда Господь посредством этого непременно снимает с него грехи [прощает их ему, если человек относится к этому спокойно, терпеливо и без возмущения, недовольства]. И это [прощение грехов] подобно тому, как опадают листья с дерева”[74].
“Сколько бы неприятностей (бед и несчастий) ни было у верующего, он [при спокойном отношении и стойком преодолении их] придет в итоге к тому, что к моменту смерти будет абсолютно чистым от грехов. [Терпеливое и настойчивое, без жалоб и отчаяния движение вперед по жизненному пути в результате искупит все грехи пред Богом.] А вот лицемер [как и безбожник, атеист, то есть тот, кто не является носителем веры и ее света в своем сердце, и если и практикует что-то временами, то лишь в угоду другим] подобен ослу: когда его привязывают [проблемами, потерями и болезнями, тормозящими его рост и успешность], не понимает — зачем; когда же отпускают [мол, иди вперед, созидай, достигай, приобретай], не понимает — куда”[75].
“Что бы ни постигло мусульманина [человека, обладающего хотя бы малостью веры и покорного Богу хотя бы в чем-то незначительном], будь то (1) тяжелый труд (изнурительная, изматывающая работа; тягость, утомление, страдание), (2) недуг (к примеру, продолжительная болезнь), (3) забота (тревога, беспокойство), (4) печаль, грусть, (5) боль (страдания, причиняемые кем-то, обиды, неприятности; нанесенный ущерб, вред), (6) скорбь или (7) будь то даже уколовшая его [случайно] игла — посредством всего этого Всевышний прощает ему проступки (грехи)”[76]. То есть важно не укоренять отрицательные эмоции и чувства в своей сути, а, осознавая, что пред Богом это должно придавать нам лишь большей легкости, переводить их сразу на свой счет благодеяний в вечности, ведь лишний миллион единиц Божественных дарований никак не помешает, а лишь придаст уверенности[77].
В Священном Коране сказано: “Его повеление, когда пожелает Он что-то [все что угодно!], — лишь сказать “будь”, и это [без промедлений и затруднений] непременно будет” (Св. Коран, 36:82). Суру “Ясин” (36-ю суру Корана) верующие периодически перечитывают, но большинство все-таки не умеют пользоваться мощью смысла, который способен открыть перед ними врата любых возможностей
